1. A Celtic Mourning

"Кельтский траур"

(Инструментал)

Примечания: Быть бесстрашным воином – вот идеал жизни для кельтов. Они выказывали мало страха, так как верили, что смерть это только изменение местопребывания и жизнь продолжается во всех своих формах в другом мире. Они верили в постоянный обмен, что происходит между нашим миром и потусторонним миром: живые души попадают в этот мир, а мы отдаем наших умерших в тот мир. Такие греки как Аристотель и Солон утверждали, что их собственная доктрина бессмертия была заимствована у континентальных кельтов. Смерти ни только не боялись, но даже праздновали. Умерших очевидно оплакивали, но, как и в современной Ирландии, люди праздновали начало пути умерших в потусторонний мир. Кельты имели естественное представление о том, что живые существа способны легко перемещаться из физического мира в потусторонний, так как по большей части между ними нет барьеров. Они так мало боялись смерти, что иногда сбрасывали доспехи и одежду и шли в бой обнаженными. Римлянин Полибиус рассказывал как в битве при Теламоне в 325 г до н.э. войска Гаесата сбросили свою одежду и атаковали римские войска, такой же случай произошел в битве при Каннае в 216 г до н.э.

2. Celtica (Voice Of The Morrigan)

"Кельтика (глас Морриган)"

Он лежит на земле,
Его кровь течет из ран.
Битва окончена,
И сражение остановлено.
Он окидывает взглядом поле брани,
О, он видит кровопролитие:
Многих, что погибли
И немногих оставшихся в живых.

Его братья по оружию,
Кого он знал со времен юности,
Лежат подле него безмолвные, уже неживые.

Лежит у дерева
Израненный, умирающий человек,
Сраженный мечом в моей руке,
Но в своем сердце
Он не ненавидит меня,
Он сражался за дело
Которого не понимал.

Его братья по оружию,
Кого он знал со времен юности,
Лежат подле него безмолвные, уже неживые.

Тысячу лет прошло,
А человечество осталось прежним:
Мы деремся друг с другом по политическим причинам.
Полицейское государственное управление – правительственное орудие.
Люди живут в страхе под властью безумцев.

Его братья по оружию,
С кем он был со времен юности,
Будут сражаться рядом с ним за право жить.

Тысячи лет еще,
И мир, возможно, перестанет существовать
По причине алчности и железного кулака,
Духи возрадуются,
Человечество не пропадет.
Это обращение к тебе
Так не должно быть.

Его братья по оружию,
С кем он был со времен юности,
Будут сражаться рядом с ним за право жить.

Примечания: Эта песня представляет собой беспристрастный рассказ богини войны Морриган и ее взгляд на современные приемы ведения войны, когда вооруженное меньшинство господствует над большинством, все больше и больше разделяя общество. В одном древнем рассказе она предсказала конец мира из-за глупости людей. Морриган была главной богиней войны, ее имя обозначает "Великая королева". Она предстает как тройственная богиня, взаимозаменяемая Махой, Бадб "ворона" и Нимэйн "бешенство". Морриган воплощает в себе все извращенное и ужасное из сверхъестественных сил. Во время войны за быка из Куалнге Морриган встретила Кухулина и предложила ему свою любовь, на что Кухулин ответил, что он сражается в битве и у него нет времени на женщин. Разгневанная, она угрожала уничтожить его различными способами и это Морриган, в конце концов, стала причиной гибели Кухулина. Последнее отмеченное появление ее было битве при Клонтарфе в 1014. Существует сходство между триадой Морриган и валькириями скандинавской и германской мифологии. Валькирии также являлись числом три и всегда ассоциировались с определенным героем. Ирландская богиня представала в виде вороны над полем битвы, в то время как валькирии представали в виде лебедей. Связь между этими мифами уводит нас к тем временам, когда кельтские и германские племена Рейна сосуществовали и смешивались.

3. The Fianna

"Фианна (Фианы)"

Когда вечер в Эйре был сер,
Перед уходом рассвета,
На холмах слышались их шаги,
В длинном безмолвном путешествии.

Из дикой страны к западному краю,
Через логово дракона и тайные двери,
Из северной пустоши к южным холмам,
В темные леса они ходили по своей воле.

С Финном и Ойсином, гномом и человеком,
Птицей и ветвью, зверем в берлоге,
С народом войнов-друидов
Они говорили на тайном языке.

Смертоносный меч, исцеляющая рука,
Трубящий глас, горящее клеймо,
Их спины склонены под тяжестью ноши,
Это войны в пути.

Примечания: Фианы это отряд воинов отвечавших за безопасность верховного короля. Говорят, что они были сформированы в 300 г до н.э. королем Фиахадом. Они были военной элитой, и большинство из них происходило из клана Баоизгне и клана Морна. Самым известным членом и главой фианов был Финн Мак Кумалл, и большинство историй из цикла фианов формируются вокруг него. Многие авторитетные ученые считают, что он был реальной исторической фигурой и жил в III в до н.э., и не является только мифологической фигурой. Некоторые историки считают, что фианы были подражанием римским легионам, хотя войска такого типа были неизвестны в то время в Ирландии. Множество приключений фианов было переработано в легенды Артуровского цикла – подвиги рыцарей Круглого стола перекликаются с приключениями Финна и фианов. Женщинам тоже разрешалось становиться в ряды фианов, но в независимости от того мужчина ты или женщина, переносить строгие тренировки и практический непреодолимые тесты мастерства при посвящение было непростой задачей. Фианы были не единственным элитным отрядом воинов гэльских мифов. Также существовали войны Красной ветви Ульстера, их самым известным героем был Кухулин. Ульстер также имел Корпус Юношей и Корпус Ветеранов, пожилые войны старше военного возраста. Также существовал Дегад Мунстера, чьими героями были Ки Рой и Гамхангайд из Коннахта.

4. A Druids Passing

"Смерть друида"

Смотри, каменный круг на вершине холма
Сияет в свете луны.
Смотри, друид приклонил колени в молитве.
Он молится, зная, что его дни сочтены.

Пол века он ходил по земле,
Пол века не ведал стыда,
Настало время вернуться назад,
В сырую землю – туда.

Смотри, каменный круг на вершине холма,
Сияет лучами рассвет.
Видишь, тело лежит там в тишине,
Это умер сегодня друид.

Примечания: Так как во всем кельтском обществе мужчины и женщины были равны, то друидами были как мужчины так и женщины. Диннсенхусе (Топография выдающихся мест) описывая функции друидов делает замечание, что друиды женщины назывались Бан Друи. Друиды выступали как хранители религиозных и обрядовых знаний, но в то же время были важными политическим фигурами, учителями и советниками. Друиды обладали большим социальным влиянием чем даже король. Друид обладал властью остановить войну между двумя племенами и в рассказах король Конхобар Мак Несса, не мог говорить на собраниях прежде своего друида. Римлянин Тацит писал, что друидам запрещалось строить храмы богов или поклоняться им в стенах или под сводом. Друиды исповедовали доктрину переселения и бессмертия души, практиковали гадание и распространяли священную риторику, следы которой пережили средние века в творчестве многих филидов или гэльских поэтов. Друиды были посредниками между миром живых и миром мертвых. Одним из важнейших ритуалов был Тарбфейс (Бычий праздник (пир)) на котором друид принимал решение кто будет выбран королем. Ритуал включал в себя убийство белого быка, после чего друид выпивал его кровь и впадал в транс, завернувшись в шкуру животного. Люди верили, что вдохновение приходило к нему от духов мертвых предков, или некого тотемного животного. Это сравнимо с практикой северного шаманизма. Классические писатели говорили о существовании трудных занятий для становления друида, изучение всех знаний друидических законов и канонов занимало 20 лет. Друиды обучались исключительно устно, так как они считали неправильным вверять свои знания письму, а также заставляло обучающихся быть более прилежными. Несмотря на существование устной традиции обучения, друиды имели свою литературу. Кельтские надписи датируются фактически тем же периодом, что и раннее латинское литературное наследие. В Ирландии друиды использовали Огам на камне и тисовых палочках, которые также использовались и для гадания. Независимо от оценки римлян, существуют рассказы христианских ученых о друидах, в них друиды язычники в основном изображены в негативном свете.

5. Is Fuair An Chroy

"Ис фуари ан хрои"

Медб: Ты говорил, что всегда будешь со мной,
Ты говорил, что всегда будешь заботиться.
Ты говорил, что всегда будешь со мной,
Ты говорил, что всегда будешь заботиться.
Я была наивна и я ошибалась
Тебе я не принадлежу!

Эйлиль: Говори, что хотела сказать,
Ты вечно хочешь все делать по-своему,
Я пытаюсь сказать, что вещи в жизни различны.
Если это то, что ты чувствуешь сердцем,
Тогда я не хочу расставаться,
Что бы ты ни сказала, – Я не буду слушать.

Твоя любовь искупает мою боль,
Но я не хочу чувствовать стыд,
Ты пыталась пронзить мое сердце.
Что ж тебе удалось.

Теперь мы знаем, этого больше не случится,
То, что однажды было, – было экстазом,
Я не притворяюсь, моя душа не кровоточит.

Примечания: Таин бо Куалгне ("Угон быка из Куалгне") начинается с "разговора перед отходом ко сну" между Эйлилем и Медб, королем и королевой Круахана. Из текста видно, что у этих двоих неравноправный брак, и поэтому Эйлиль изображается управляемым могущественной Медб. Она предстает как великая правительница людей, а Эйлиль как подчиненный ей муж. Во время разговора, Медб просит принести ей все, чем она владеет, и это же делает Эйлиль. Всего у них оказывается поровну, кроме одного. Эйлиль владеет Финнбенахом "Белорогим быком из Коннахта". Медб желает быть равной ему и хочет заполучить Донн Куалгне "Бурого из Куалнге", быка из Ульстера. После того как ее просьба одолжить животное была отклонена, она начинает войну вопреки желанию короля Эйлиля. Последнее слово остается за Медб, и так начинается война за быка из Куалнге. Говорят, что Медб была похоронена под огромной глыбой на горе Нокнарей в графстве Слайго, хотя указывается и другое место ее погребения – Кнокмам в графстве Галвей.

6. Cattle Raid Of Cooley

"Угон быка из Куалнге (Таин бо Куалгне)"

(Инструментал)

Примечания: Таин наиболее широко известная, и самая знаменитая история в кельтской мифологии, и старейший национальный эпос в европейской литературе. Таин описывает поход Медб из Коннахта с целью похищения Донн Куалгне "Бурого из Куалнге", быка из Ульстера, в то время как люди Ульстера находились под ослабляющим проклятием наложенным на них Махой. Остался только один семнадцатилетний Кухулин с возницей Лойгом, которые должны были защищать провинцию в течение девяти дней, ожидая, когда люди Ульстера оправятся и придут к ним на помощь. Таин содержит массу происшествий и историй отходящих от основной темы повествования, но основное заключается в том что Медб в конце концов захватывает "Бурого из Куалнге". Когда она привела его в Коннахт, "Бурый из Куалнге" увидел Финнбенаха "Белорогого быка из Коннахта" Айлиля, два быка вступили в смертельную битву. В конечном итоге бойцы убивают друг друга, как это уже было в прошлом, потому что они являются сверхъестественными существами и проходят сквозь череду реинкарнаций до финального конца как быки Таин. Основной текст произведения был найден в Книге Бурой Коровы, книге Лейнстера и в Желтой книге из Лекана. Существует десяток, или около того, других историй про угон быков. Наиболее известные из них: Таин бо Фраоих, Таин бо Дартада и Таин бо Флидиас. Таин описывает интересные аспекты дохристианского гэльского общества, такие как тотемы и табу, охоту и битву на колесницах. Набеги с целью грабежа были очень распространены в пастушеском обществе и неизбежно приводили к племенным конфликтам.

7. The Middle Kingdom

"Среднее королевство"

Мы те, кто стары, но прекрасны лицом,
Мы тысячи лет в этом мире живем.
Под землей, под холмами, вдали от людей
В королевстве волшебном своих королей.
Мы шагаем с оружием в сверкающих латах,
И наши отряды во век не иссякнут.
Быть может, что чарам пройти суждено,
Но мы будем любить танцевать и вино.

Мы и из леса, мы из земли,
Наши головы тайных познаний полны,
Мы знаем ответы на всякий вопрос,
Живем мы в веселье, не ведая слез.
Но рядом у нас есть народ злой породы,
Несет человечеству вред и невзгоды.
То пука и мерроу, вопящий бэнши,
Создания злые – как быть и должны.

Обходи одинокий боярышник в поле,
Коль срубишь его – ты изведаешь горе,
Он магии полон от корней до ветвей,
И ягод не ешь, убирайся скорей!
Само по себе древо то проросло
Из магии фейри когда-то давно.
Не трогай его, обходи всякий раз,
И горе тому, кто нарушит приказ.

"Мы те, кто стары, мы почитаемы, рожденные под землей,
бессмертные и страшные"

Мы танцуем и пляшем в ночи, что есть сил,
На скрипках играем мы жиги и рил,
А звезды сверкают, смущая луну,
И волшебная музыка льется сквозь тьму.
Мы те, кто стары, но прекрасны лицом,
Мы тысячи лет в этом мире живем.
Но неверующий ум современных людей
Ведет нас к концу волшебства наших дней.

Примечания: Почти все мировые мифологии затрагивают объект фейри и духов земли. Вера в них имеет глубокие корни в фольклоре любой страны по всему миру, и была объектом людских размышлений с раннего времени. В северной мифологии личинки, появившиеся из останков великана Имира, превратились в карликов, живущих под холмами. Точно также в гэльской мифологии появились фейри. Другие мифологии пытаются объяснить феномен фейри другими путями. Гэльское наименование фейри – "Ас Сиды" – народ холмов. Туата Де Данаан (племя богини Дану) были богами дохристианских кельтов Ирландии, и населяли страну до прихода милезиан. Милезиане считаются предками гэльских кельтов заселивших страну, когда бессмертные Туата Де Данаан были повержены, они вошли в древние погребальные курганы, священные для них, и правили там, между этим миром и потусторонним миром, невидимые для людей. Одним из таких курганов является мегалитическое погребение Ньюгрэндж, захваченное богом Аэнгусом. В конце концов, они утратили свое значение в глазах людей и стали фейри. Праздник Самхейн (1 ноября) был важнейшим духовным и социальным временем для кельтов. Он был концом одного земледельческого года и началом другого, но кроме того, в эту ночь открывались холмы и потусторонний мир становился видимым для людей, а Сиды выходили из холмов.

8. Óró Sé Do Bheatha Abhaile

"Добро пожаловать домой"

Славься! О, осиротевшая женщина,
Было нам горе, когда ты была в кандалах,
Твое славное наследие во владении воров
И тобой владели чужаки.

Добро пожаловать домой,
Добро пожаловать домой,
Добро пожаловать домой,
Теперь, с наступлением лета.

Грэйн Ни Майлл явилась из-за моря,
Вооруженные молодые люди с ней – ее охрана –
Настоящие галлы, не французские не испанские
И они будут охотиться на чужаков.

Спасибо Королю, за чудеса что я вижу,
Даже если моя жизнь закончится через неделю.
Грэйн Ни Майлл и тысячи волонтеров
Призывают к изгнанию чужаков.

Примечания: Эта песня – призыв ко всем ирландцам возвратиться домой и присоединится к битве за независимость. Патрик Пеарс использовал ее как призыв к оружию. В этой песне он представил загадочную Грэйн Ни Майлл (в английском варианте Грейс О'Мейлли) как высшую фигуру Эйре. В действительности она была пиратом 16 века и очевидно одевалась в гэльскую одежду, что являлось открытым неповиновением, т.к. такая одежда была запрещена в то время. Говорят, Елизавета была поражена огнем и находчивостью, что были у Грейн. В понедельник 24 Апреля 1916 г. началось Восточное восстание, провозглашая независимость страны после четырех столетий английского правления. В то время как IRB маршировал по улицам, распевая "Oro se", 1600 волонтеров заняли ключевые стратегические позиции вокруг Дублина и начали их укрепление. 2500 британских солдат, 1500 вооруженных полицейских и приближавшееся подкрепление вот те превосходящие силы, что противостояли им. Ко вторнику превосходство составляло 20 к 1. Была установлена полевая артиллерия и канонерка, которые начали обстреливать улицы. Патриоты проявили невиданный героизм, но поражение было неизбежно. В пятницу Пеарс был поражен количеством жертв среди гражданского населения и отправился на переговоры. Британцы настаивали на безоговорочной капитуляции – хорошо осознавая свою судьбу Пеарс согласился, чтобы предотвратить резню среди мирных граждан. Он желал отдать свою жизнь за мирных людей. В воскресенье в городе было тихо, 450 людей погибло, из них 300 мирных граждан, 2614 были ранены или умирали. 90 повстанцев приговорили к смерти, виновных ли или нет главным образом из волонтеров, кто ничего, ничего не могли сделать для лидера или организатора IRB. Одним из них был Вильям Пеарс, казненный т.к. он был отцом Патрика. Первые люди, услышавшие о смерти патриота, были извещены у ворот тюрьмы Килмайнхам. В то время казни продолжались, а публичное мнение склонялось поддержку восставших. 3 Мая 1916 Патрик Пеарс был расстрелян.

9. Unstabled (Steeds Of Macha)

"Неугомонные (Кони Махи)"

Бродячие, странствующие,
Оставленные в полях, просто прогуливающиеся.
Проданные, усыпленные грубо,
Остались неугомонными и упрямыми.

Ездовые лошади, что не знают своей доли.
Всегда вперед,
Покупаются и продаются за пенни.

Бродячие, странствующие, неугомонные.

Свободные в своих фантазиях,
Но запертые в обществе,
Когда они станут животными
Никогда не прекратится битва.

Загрязненные травянистые земли,
Долины, по которым они бродили, теперь исчезли.
Все еще бродячие и странствующие,
Еще одна лошадь падает мертвой.

Примечания: Эта песня о потере значения лошадей в современном обществе и уничтожении большого количества диких лошадей, что некогда бродили по стране. Культура кельтов была основана на лошадях и они уделяли им большое внимание. Кельты античности использовали лошадей как средство ведения войны, а также применяли их для ведения домашнего хозяйства, и имели высокую репутацию как непревзойденные конные войны. Эпона "Великая кобыла" была галльской богиней лошадей и может быть приравнена к гэльской Махе. Маха появляется в большом количестве рассказов различного времени, и понятно, что это разные Махи. "Желудевый урожай" Махи – головы тех, кто пал в битве. Одна история свидетельствует о ее власти над лошадьми. К одному из вождей Ульстера – Крунху, однажды пришла женщина и стала выполнять роль его покойной жены. Вскоре она забеременела, и как-то раз во время праздничного пира Крунху похвастался, что его жена может обогнать лучших королевских лошадей, победивших во всех забегах в тот день. Король пожелал видеть это, несмотря на ее беременность, а если она откажется, он обещал убить Крунху. Она участвовала в забеге с лошадьми и с легкостью обогнала их, но когда она достигла конца поля, она родила двойню, с тех пор и до наших дней то место называется Эмайн Маха "Близнецы Махи". Она выиграла забег, но дав жизнь детям испустила крик и с ее предсмертным криком все кто слышал его почувствовали что сил в них осталось не больше чем у новорожденных младенцев и так продолжалось пять дней и четыре ночи, с тех пор такое проклятие находило на жителей Ульстера всегда когда им угрожала наибольшая опасность. Проклятие длилось девять поколений, и его действию не были подвержены только женщины и дети. Это стало причиной того, почему люди Ульстера были беспомощны во время войны за быка из Куалнге. Один Кухулин был свободен от действия заклятия, потому что он еще не был мужчиной, ему было всего 17 лет.

10. The Butterfly

"Бабочка"

(инструментал)