"Secrets Of The Runes"

Композиции:

1. Ginnungagap
2. Midgard
3. Asgard
4. Jotunheim
5. Schwarzalbenheim
6. Ljusalfheim
7. Muspelheim
8. Nifelheim
9. Vanaheim
10. Helheim
11. Secret Of The Runes
12. Crying Days
13. SummerNight City

1. Ginnungagap

Гиннунгагап, в скандинавской мифологии первичный хаос, мировая бездна, в которой возникло первосущество Имир.

Муспелль (Муспелльсхейм), огненная страна, которая существовала ещё до начала творения. В "Прорицании вёльвы" ("Старшая Эдда"), а затем и в "Младшей Эдде" говорится о "сынах Муспелля" или "людях Муспелля" и их участии в эсхатологической битве с богами; они скачут по мосту Бифрост (Биврёст), и мост под ними проваливается. Муспелль иногда отождествляется с огненным великаном Суртом. В немецких раннесредневековых поэмах термин "Муспелль" употребляется в смысле конца мира и страшного суда.

Нифель (Нифельхейм), "тёмный мир", мир мрака, существовавший до начала творения; в нём – поток Хвергельмир. В мистическом понимании Нифельхейм – Обитель туманов. Место иллюзий, где внешние формы находятся в соответствии с внутренней сущностью наблюдателя. Оно обладает магнетической силой, втягивающей в себя, как "черная дыра" во Вселенной. Утверждалось, что в Нифльхейме рождается вода. Туман – это вода в парообразном состоянии, а вода обладает способностью затвердевать в виде льда, поэтому здесь подразумевается состояние между осязаемым и неосязаемым.

Имир ("двойное", т.е. "двуполое существо"), в скандинавской мифологии первое антропоморфное существо, из тела которого был создан мир. Миф об Имире (упоминаемый в "Старшей Эдде" – в песнях "Прорицание вёльвы", "Речи Вафтруднира", "Речи Гримнира", а также в "Младшей Эдде") – основной космогонический миф скандинавской мифологии. В Нифльхейме ("тёмный мир"), на севере из потока Хвергельмир ("кипящий котёл") вытекали многочисленные ручьи, а из Муспелльсхейма ("огненный мир"), на юге, шёл жар и огненные искры. Когда реки, называемые Эливагар ("бурные волны"), застыли льдом, из них выделился ядовитый иней, заполнивший мировую бездну Гиннунгагап. Под влиянием тепла из Муспелльсхейма иней стал таять и превратился в великана (ётуна) Имира. Возникшая из растаявшего инея корова Аудумма выкормила Имира своим молоком; из солёных камней, которые она лизала, возник Бури, предок богов (отец Бора). Под мышками у Имира родились мальчик и девочка, а его ноги породили сына. Сын Имира – Трудгельмир, внук – Бергельмир; это так называемые "инеистые великаны" (хримтурсы). Сыны Бора – Один и его братья впоследствии убили Имира и из его тела создали мир, как об этом говориться в "Речах Гримнира": плоть Имира стала землёй, кровь – морем, кости – горами, череп – небом, а волосы – лесом; из ресниц Имира построены стены Мидгарда.

Мегин – сила, связанная с преобладанием разума над телом.

Чтобы было легче ориентироваться, вот текущий расклад расположения миров. Мидгард – "Срединный Мир", мир людей – расположен в центре системы; затем следуют восемь попарно противостоящих миров. На севере находится Нифельхейм, "Мир Туманов"; на юге – Муспелльсхейм ("Мир Огня"); на востоке – Ётунхейм ("Мир Инеистых Великанов"); на западе – Ванахейм ("Мир Божественных Ванов"). Наверху и внизу вдоль центральной вертикальной оси располагаются остальные миры. Точно под Мидгардом находится Свартальфхейм ("Мир Темных Эльфов"), еще ниже – Хель. Над Мидгардом расположен парный Свартальфхейму мир Льоссальфхейм ("Мир Светлых Эльфов"), и, наконец, на самом верху – Асгард, столь же сияющий, сколь сумрачен Хель. На обложке альбома как раз и изображена такая карта мира. Каждому из миров на ней соответствует своя руна. Согласно мистическому учению, все миры соединены между собой перемычками – двадцати четырьмя мостами. Каждый из миров защищён необратимой руной (они и изображены в буклете), которая запирает этот мир, не даёт перейти на его уровень. Все эти девять рун выглядят одинаково как в прямом, так и в перевёрнутом положениях.

Иггдрасиль, древо мировое – гигантский ясень (или тис), являющийся структурной основой мира, древо жизни и судьбы, соединяющее различные миры – небо, землю, подземный мир, все девять миров. На вершине Иггдрасиля сидит мудрый орёл, а между его глазами – ястреб Ведрфёльнир ("полинявший от непогоды"), корни Иггдрасиля гложут дракон Нидхогг и змеи. Перебранку между орлом и драконом переносит снующая по стволу белка Рататоск ("грызозуб") – посредник между "верхом" и "низом". На среднем уровне четыре оленя щиплют листья Иггдрасиля. Кроме того, олень Эйктюрмир и коза Хейдрун едят его листья, стоя на крыше Вальхаллы. Три корня Иггдрасиля, согласно "Старшей Эдде", простираются в царство мёртвых, к великанам и людям или, согласно "Младшей Эдде", – к богам (асам), инеистым великанам (хримтурсам) и к Нифельхейму, царству мрака. У Иггдрасиля находится главное святилище, где боги вершат свой суд. Под корнями расположены источники – Урд ("судьба"?), источник Мимира и Хвергельмир. Около Урда живут норны, определяющие судьбу людей. Слово "Иггдрасиль" буквально означает "конь Игга", т.е. конь Одина (Игг – другое имя Одина), и отражает миф о мучительной инициации ("шаманском" посвящении) Одина, который провисел, пронзённый копьём, девять дней на этом дереве. Это название также, возможно, подчёркивает роль Иггдрасиля как пути, по которому обожествлённый шаман странствует из одного мира в другой.

2. Midgard

Мидгард (буквально "среднее огороженное пространство"), в скандинавской мифологии "средняя", обитаемая человеком часть мира на земле. Термин "Мидгард" известен также западным германцам. Создание богами Мидгарда ставится в связь с поднятием земли (вероятно из первичного мирового океана). Согласно "Речам Гримнира", стены Мидгарда сделаны из ресниц Имира. За пределами "прекрасного" Мидгарда находится Утгард – внешний, пограничный мир, полуотождествлённый с Етунхеймом – пустынной страной великанов на краю земли. Земля окружена океаном, в котором плавает "змей Мидгарда" – Ёрмунганд.

Ёрмунганд (др.-исл. букв. "великанский посох"), Мидгардорм ("змей Мидгарда"), в скандинавской мифологии мировой змей, одно из трёх хтонических чудовищ, порождённых великаншей Ангрбодой от Локи. Ермунганд живёт в мировом океане, окружая обитаемую землю – Мидгард. Название "змей Мидгарда", по-видимому, свидетельствует о том, что первоначально он был позитивным элементом пространственной системы мира в скандинавской мифологии. В поэзии скальдов, в "Песни о Хюмире" ("Старшая Эдда") и в рассказе "Младшей Эдды" о приключениях Тора в стране великанов рассказывается о попытке Тора – его главного противника – поднять Ёрмунганда из океана. В последней битве перед гибелью мира (Рагнарёк) Тор и Ёрмунганд снова сражаются, Тор поражает змея, но сам умирает от изрыгаемого змеем яда. "Когда... дознались боги у пророчицы, что ждать им от тех детей великих бед... послал богов Всеотец взять тех детей и привести к нему. И... бросил он того Змея в глубокое море, всю землю окружающее, и так вырос змей, что посреди моря, лежа, всю землю опоясал".

Аш и Эльм ("ясень" и "ива"), в скандинавской мифологии первые люди, которых ещё в виде древесных прообразов, бездыханных и "лишённых судьбы", нашли на берегу моря боги (в "Старшей Эдде" – в песне "Прорицание вёльвы" – это три аса – Один, Лодур, Хёнир, а в "Младшей Эдде" – "сыны Бора", т. е. Один, Вили и Be). Усматривается некая корреляция между космическим Древом и человеком. Представление, будто люди происходят от дерева, было широко распространено в древней Европе. Даже в Греции считали, что некоторые роды происходят от духа ясеня.

Высокий – одно из имён Одина.

Руна Яра. Значение этой руны – урожай, она обозначает получение вознаграждения за приложенные усилия. Руна справедливости и законности, но не всегда обозначает положительный результат.

3. Asgard

Асгард (др.-исл. "ограда асов"), в скандинавской мифологии небесное селение, крепость богов-асов; расположенный на поле Идавёль. В "Младшей Эдде" рассказывается о строительстве Асгарда неким великаном, которому помогает конь по имени Свадильфари. Асы должны отдать за это строителю Асгарда солнце, луну и богиню Фрейю, но благодаря хитроумному Локи, который, превратившись в кобылу, отвлекал коня от работы, строитель не успел закончить её в срок и лишился не только платы, но и головы. Асгард и Мидгард никогда не противопоставляются, а в повествовании выступают альтернативно.

Бифрост, Биврёст ("трясущаяся дорога"), радуга-мост, соединяющий землю и небо. У Бифроста находится Химинбьёрг – жилище Хеймдалля. Перед концом мира сыны Муспелля переходят этот мост для схватки с богами, и он при этом рушится.

Хеймдалль, бог из числа асов. Обозначается как "светлейший из асов", "предвидящий будущее подобно ваннам"; его прозвища – "златорогий" и "златозубый", конь его "золотая чёлка". Хеймдалль – "страж богов", "сын девяти сестёр", "дитя девяти матерей", считается сыном Одина. Как страж богов отличается острым зрением и слухом, его слух спрятан под корнями Иггдрасиля. В битве перед концом мира Хеймдалль и Локи убивают друг друга. Учёные 19 в. считали "светлейшего из асов" персонификацией радуги; его сравнивали как с Христом или с архангелом Михаилом, так и с различными демонами – либо имеющим рога, либо воспринимаемыми как стражи или как духи дерева. Хеймдалля считали также персонификацией мирового дерева или мирового столпа. "Девять матерей" – это "девять миров".

Глэдхейм ("жилище радости"), альтернатива Вальхалле в "Речах Гримнира".

Вальхалла (др.-исл. "чертог убитых"), находящееся на небе, в Асгарде, принадлежащее Одину жилище эйнхериев – павших в бою храбрых воинов, которые там пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира. Вместо огня Вальхалла освещается блестящими мечами. Вальхалла как небесное царство для избранных, по-видимому, относительно поздно отдифференцировалась от подземного царства мёртвых (Хель).

Эйнхерии – мёртвые воины, живущие в небесной Вальхалле и составляющие дружину бога Одина. Они непрерывно сражаются, а затем пируют в Вальхалле. Эйнхерии сопоставляются с хьяднингами – войсками двух вечно воюющих между собой конунгов; ночью после битвы валькирия воскреашет павших, и бой продолжается. Эйнхериев и хьяднингов также сравнивают с наводящими ужас ночными походами мёртвых воинов хариев и с проносившимися по небу мертвецами во главе с Вотаном (Одином) – мотив "дикой охоты".

Йоль – скандинавский праздник в середине зимы.

4. Jotunheim

Ётунхейм, каменистая холодная страна на северной и восточной окраинах земли, населённая великанами. В мистике это царство интеллекта и воображения– и то и другое обладает устрашающей мощью.

Ярнведен ("железный лес"), место, куда была изгнана великанша Ангрбода асами. Там она породила волков. "На востоке от Мидгарда есть лес, зовут его Железный лес, и населён он колдунами и ведьмами. В лесу этом некогда жила великанша, все потомки которой носят обличье волка".

Утгард, в скандинавской мифологии окраина земли, где обитают демоны и великаны. Существует множество споров по поводу личности Утгарда-Локи, таинственного правителя Утгарда: одни специалисты полагают, что он не имеет никакого отношения к Локи, поссорившемуся с асами, другие считают, что это одно и то же лицо. Примерно совпадает с Ётунхеймом.

Ётуны (турсы), в позднейшей скандинавской традиции – тролли, в скандинавской мифологии –великаны. Они представлены двойственно. С одной стороны, это древние исполины – первонасельники мира, предшествующие по временам богам и людям. Это Имир и его прямые потомки (т.н. инеистые великаны – хримтурсы), в том числе Бергельмир, согласно "Младшей Эдде", спасшийся в ковчеге, когда боги убили Имира, а в его крови утопили всех инеистых великанов. Представление об инеистых великанах включает их великую мудрость. Таковы Бёльторн – отец матери Одина, дающий ему магические руны, и Вафтрундир – с ним Один соревнуется в мудрости. Ётуны противопоставляются богам-асам не только во времени, но и в пространстве – так жители холодной каменистой страны , как представители стихийных, демонических природных сил. Они – враги асов, алчущие отнять у последних их жён и чудесные сокровища – атрибуты богов.

Ангрбода (др.-исл. сулящая горе) (иногда – Ангброда, Гулльвейг) – в скандинавской мифологии великанша, породившая от Локи в лесу Ярнведен трех хтонических чудовищ: волка Фенрира, змея Ёрмунганда и владычицу царства мертвых – Хель. Если подробнее, то она была кроме всего прочего жадной волшебницей. Однажды во время визита к асам она так их утомила своими разговорами о золоте, что те сожгли её, она же воскресла. Всего её сожгли три раза, столько же она и воскресала. Она рождает возмущение, алчность и боль в людях. Она была одной из служанок Фригг, жены Одина. Она выучилась магии сейд у Фрэйи и обратилась ко злу. Сожжённая трижды она была изгнана в Железный Лес (Ярнведен), лежащий между Нифельхеймом и Горами Нида. Там она родила жутких волков, наводивших страх на весь мир.

Мимир, великан, таинственный хозяин источника мудрости, находящегося у корней Иггдрасиля. Происхождение Мимира – из богов или альвов – неясно. "Прорицание вёльвы" упоминает, что Мимир пьёт мёд из источника, в котором спрятан глаз Одина. Один отдал свой глаз Мимиру за мудрость, содержащуюся в источнике. В "Саге об инглингах" рассказывается, что ваны отрезали у Мимира (бывшего у них заложником после войны асов и ванов) голову и послали её Одину, который её набальзамировал и с ней советовался, в частности, перед началом последней битвы богов и чудовищ, предшествующей концу мира.

Манагарм – сильнейший из волков, рождённых Ангрбодой, он должен поглотить солнце в конце времён. Видимо, идентичен Гарму, демоническому псу, хтоническому чудовищу, "двойнику" Фенрира, привязанному к пещере Гнипахеллир. Перед концом мира он вырывается на свободу; в последней битве Гарм и бог Тор убивают друг друга. дословно: "жадный". Чудовищный пес, который согласно прорицанию вёльвы должен "сожрать солнце".

Турсар (Thurisar) – первая из рун препятствий. Она называется руной турсов (великанов). Надо заметить, что в древнескандинавской мифологии слово "турс" носило ярко выраженный негативный характер – в отличие от слова "ётун".

5. Schwarzalbenheim

Свартальвенхейм, Царство гномов. Гномы, цверги олицетворяют творческое начало Нижнего Мира. Свартальвенхейм– царство становления, где будущее формируется из мыслеобразов настоящего; оно ассоциируется с подсознательной активностью. Это царство представляет уровень сознания, соответствующий подсознательному аспекту Разума, слуги сознательного "Я".

Ивальди. Это раннее тевтонское божество, Хранитель Реки в германской и англо-саксонской мифологии. Ётун, сын морской богини, Ивальди был прирождённым кузнецом. Он и его сыновья – ватлинги – создали множество волшебных сокровищ для асов, включая корабль Скидбландир и меч Мистильтейн. Ивальди и ватлинги впали в немилость перед асами, когда стали обладать магическим Мёдом Поэзии.

Фьёргюн, божество, упоминаемое либо как мать Тора, либо как отец Фригг (жены верховного бога скандинавов Одина). Так как Тор в ряде случаев называется сыном Ёрд (земли), то Фьёргюн иногда отождествляют с землёй.

Драупнир, золотое кольцо, которым владел Один. Оно было источником бесконечного богатства, так как на каждое девятое утро порождало восемь точно таких же колец. Драупнир было выковано карликом Эйтри, братом Брокка. Это кольцо Один сложил на погребальный костёр убитого Бальдра.

Мьольнир, волшебный молот Тора, бога-громовержца. Брок и Эйтри выковали этот молот, и он имел поразительную разрушительную силу и порой ассоциируется с молнией. Брошенный, он возвращался прямо в руки того, кто его бросил, после того, как ударял цель. Только Тор и его сын, Магнии, могли поднять его. Он же изображён на буклете.

Гулльинбёрсти, механический вепрь, созданный Эйтри и его братом Брокком.

Альвы, в скандинавской мифологии низшие природные духи (первоначально, возможно, и души мертвых), имевшие отношение к плодородию. Им был посвящен особый культ. В "Старшей Эдде" Альвы противопоставляются высшим богам – асам (часто повторяется формула "асы и альвы"), иногда смешиваются с одной стороны с цвергами, а с другой – с ванами. В "Младшей Эдде" говорится о делении Альвов на темных (живущих в земле) и светлых (белых). Три первоначальные бога столкнулись с проблемой. Когда они использовали тело Имира для постройки, они заметили, что оно расползалось с личинками. Боги решили быть милосердными к ним. Они дали им человеческую форму, которая зависела от их духовных характеристик. Те, чья этика была сомнительна, были превращены в карликов: они были осуждены жить под землей, зная, что если они выйдут на поверхность в дневное время, то будут мгновенно превращены в камень. Карлики также назывались темными альвами, наряду с ними также были созданы гномы и тролли; все они были сосланы в Свартальвенхейм. Те личинки, у которых совесть была чиста, стали феями и светлыми эльфами. Жизнь у них была намного лучше, им был дан светлый Альвенхейм, царство посередине между Небом и Землей; оттуда они могли слетать на Землю всегда, когда они хотели. Но эти два типа существ не считаются людьми: обычно они их враги, но в некоторых случаях они могут быть дружелюбны к людям или к богам.

Эйтри – карлик, брат Брокка. Когда Локи получил от сынов Ивальди золотые волосы для богини плодородия и жены Тора Сив (Локи решил подшутить над ней и обрил её спящую наголо, так ему пришлось искупить свою вину), кораблём Фрэйра Скидбландиром и копьём Одина (Гугни), что были сделаны сыновьями Ивальди, он заключил пари с Эйтри на свою голову, что ни тот, ни его брат Брокк не сумеют создать вещей лучших, чем эти. "– Эти изделия – наши подарки богам. Отнеси их в Асгард и отдай: копье – Одину, корабль – Фрейру, а волосы – Тору. Локи поблагодарил братьев, взял их подарки и весело отправился в обратный путь. Он уже почти дошел до границ подземного царства, как вдруг увидел в одной из пещер гнома Брока и его брата Синдри, и ему захотелось их подразнить. – Эй вы, горе-мастера! – закричал он. – Посмотрите-ка сюда, на эти прекрасные вещи, и поучитесь, как надо работать по-настоящему... Гном Синдри был опытный и искусный мастер. Он внимательно осмотрел волосы, корабль и копье, а потом сказал: – Спору нет, они сделаны прекрасно, но я могу смастерить и кое-что получше. – Ты просто жалкий хвастун! – воскликнул Локи.– Чего стоит все твое искусство по сравнению с искусством братьев Ивальди! Я готов биться с тобой об заклад и ставлю свою голову против твоей, что тебе никогда не удастся сделать что-нибудь лучше этих волос, корабля и копья. – Ладно, – спокойно отвечал Синдри, – поспорим на наши головы; и предупреждаю тебя, что свою ты потеряешь, потому что я отрежу её без жалости. А теперь подожди немного, и ты увидишь, хвастун ли я. С этими словами Синдри вошел в пещеру, где находилась его мастерская, положил в горящий горн кусок золота и приказал своему брату не переставая раздувать огонь кузнечными мехами. – Помни, что, если ты хотя бы на мгновение прервешь свою работу, все будет испорчено, – сказал он Броку и вышел из мастерской. Между тем Локи уже начал раскаиваться в том, что так легкомысленно прозакладывал свою голову, и решил во чтобы то ни стало помешать Синдри её выиграть. Он превратился в муху и, усевшись на лицо Броку, стал изо всех сил его щекотать. Брок морщился, тряс головой, но работы не бросал. Вскоре в мастерскую вошел Синдри, и Локи поспешил принять свой обычный вид. – Готово, – сказал Синдри. Он подошел к горну и вынул из него золотое кольцо, красивее которого Локи ещё не видел. – Это кольцо Драупнир, – продолжал Синдри. – Тому, кто наденет его на палец, оно каждый девятый день будет приносить ещё восемь точно таких же колец. – Сделано неплохо, – сказал Локи, – но корабль и копье братьев Ивальди сделаны ещё лучше. Синдри ничего не ответил. Он положил в горн старую свиную кожу и, повторив наказ брату ни в коем случае не прекращать работы, снова вышел. Локи опять превратился в муху и с ещё большей силой принялся кусать и щекотать лоб, щеки и шею Брока. Бедный Брок покраснел, как рак. Он обливался потом и еле-еле удерживался, чтобы не поднять руку и не прогнать назойливую муху. Наконец, когда его терпение уже почти истощилось, в мастерскую вошел Синдри и навстречу ему из горна выскочил огромный вепрь с шерстью из чистого золота. – Это вепрь Гулльинбёрсти, – сказал гном. – Он быстр, как восьминогий жеребец Одина, и может нести своего седока через леса, моря и горы так же легко и свободно, как и по гладкой дороге. – Вепрь хорош,– сказал Локи, – но копье Гунгнир все-таки лучше. Синдри и на этом раз ничего не ответил. Он положил в горн большой кусок железа и, попросив своего брата быть особенно внимательным, опять оставил его одного. Чувствуя, что его голова в опасности, Локи под видом мухи ещё яростнее накинулся на Брока. Он уселся ему прямо на глаз и стал его безжалостно кусать, Брок взвыл от боли. Не в силах далее сдерживаться, он бросил работу и схватился за глаз рукой, но в эту самую минуту в дверях показался Синдри. Он быстро направился к горну и вынул из него тяжелый железный молот. – Это молот Мьольнир, – сказал гном, обращаясь к Локи, который уже как ни в чем не бывало стоял в углу мастерской. – Во всем мире нет ничего, что бы могло выдержать его удар, а поразив цель, он сам возвращается в руки своего хозяина. Скажи-ка теперь, какое из изделий братьев Ивальди может с ним сравниться?"

6. Ljusalfheim

Льюсальвхейм или Альвхейм – это царство светлых альвов. Место просветления, где властвует Разум. Это царство интеллекта и воображения. Это наша ментальная Вселенная. Ключевая руна – Сол, потенциал солнечной энергии, позволяющий воспринимать скрытое.

Фрейр (др.-исл., "господин"), бог из числа ванов, олицетворяющий растительность, урожай, богатство и мир. Он брат Фрэйи и находится с ней в кровосмесительной связи. Попав после войны асов и ванов заложником к асам, Фрейр становится мужем богини Герд. В битве перед концом мира Фрейр погибает в битве с великаном Суртом.

7. Muspelheim

Руна Кауна символизирует огонь, это тёплое пламя факела и сердечный огонь. Эта руна символизирует энергию, силу. Руна созидания и совершенства.

Рагнарёк ("судьба (гибель) богов"), в скандинавской мифологии гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой богов и хтонических чудовищ. Предвестием рагнарёка являются смерть юного бога Бальдра, а затем нарушение родовых норм, кровавые распри родичей, моральный хаос. Рагнарёку предшествует трёхгодичная "великанская зима". Волк (Фенрир?) глотает солнце, другой волк похищает месяц, звёзды падают с неба. Происходит землетрясение, дрожит мировой ясень Иггдрасиль, вода заливает землю. На свободу вырываются хтонические чудовища, прежде всего волк Фенрир и мировой змей Ёрмунганд, а также их отец Локи. Из Хель приплывает корабль мертвецов Нагльфар: рулём правит Локи или великан Хрюм. Появляются также инеистые великаны (хримтурсы), войско сынов Муспелля скачет по мосту Бифрост, который при этом рушится. Великан Сурт приближается с юга с мечом, который "ярче солнца". Страж богов Хеймдаль, трубя в рог, будит богов-асов во главе с Одином и его дружину павших воинов (эйнхериев). На поле битвы выезжают боги и эйнхерии, возглавляемые Одином. Один сражается с Фенриром, Тор с Ёрмунгандом, бог Тюр с псом Гармом, Хеймдалль с Локи, Фрейр с Суртом. Фенрир убивает Одина, но сын Одина Видар тут же разрывает волку пасть. Сурт убивает Фрейра; другие участники поединков убивают друг друга. Сурт сжигает огнём мир. Но за гибелью мира последует его возрождение.

Сурт ("чёрный"), огненный великан. Перед концом мира Сурт приходит с юга, в последней битве он убивает бога Фрейра, а затем сжигает мир. Он предводитель сынов Муспелля.

Равнина Вигрид – место финальной битвы богов и хтонических сил.

8. Nifelheim

Нидхогг, дракон, подгрызающий один из корней Иггдрасиля; он сидит на пути в Хель и высасывает кровь из мертвецов, попадающих туда. В переводе Р.Бойера это имя означает "Тот, кто наносит жестокие удары" (с кратким "i") или "Тот, кто разит темно [исподтишка, незаметно? – пер.]" (с "i" долгим); Ф.Кс.Дилльман предлагает вариант "Тот, кто повергает вниз" или, соответственно, "Тот, кто родит свирепо".

Настранд ("берег трупов"), берег в Нифльхейме, на который попадают те, кто умер недостойной смертью. "...На Берегах же Мёртвых есть огромный чертог, что свит из ядовитых змей, дверью на север. Головы змей обращены внутрь палат и изрыгают яд, и потому текут в чертоге ядовитые реки. Те реки обречены переходить в брод клятвопреступники и убийцы".

9. Vanaheim

Ванахейм – жилище ванов. Обитель ванов-разумных сил, управляющих органическими процессами и природным изобилием, поэтому Ванахейм иногда назывался "местом мира и изобилия". Его ключевая руна – Инг – энергия зачатия и органического роста.

Инг, Ингвар, руна, носящая почти всегда позитивный характер. Она представляет собой брачную руну, союз неба и земли, мужского и женского начала.

Ваны, (др.-исл. vanir) – в сканд. мифологии группа богов плодородия, влаги, мореплавания. Им приписываются кровосмесительные связи между братьями и сёстрами, колдовство (т.н. сейдр) и пророческий дар. К числу ванов относятся гл. обр. Ньёрд (бог моря) и его дети – Фрейр и Фрейя, наделенные магическим и пророческим даром. Есть основания предполагать, что культ ванов проник в Скандинавию из Германии и первоначально встретил сопротивление местная культа асов. Отсюда миф о войне асов с ванами, закончившейся их объединением.

Асы, Азы (др.-исл. aesir) – в сканд. мифологии основная группа богов, возглавляемая Одином (отцом большинства асов), иногда – обозначение богов вообще. Асы противопоставляются ванам, небольшой группе богов плодородия, великанам (ётунам), карликам (цвергам) и низшим женским божествам – дисам, норнам, валькириям; в "Старшей Эдде" часто встречается формула "асы и альвы", как противопоставление асов – высших богов более низкой категории – духам (альвам). Асы живут в небесном селении Асгарде. В "Младшей Эдде" перечисляется 12 асов: Один, Тор, Ньёрд, Тюр, Браги (бог поэзии), Хеймдалль (небесный страж богов), Хёд, Видар (бог лесов), Али (или Вали), Улль (бог охоты), Форсети (хранитель правды), Локи. Помимо них называются Бальдр и Фрейр, в качестве сыновей Одина и Ньёрда, но сыновья Тора Магни и Моди не упомянуты, пропущен Хёнир, который в "Старшей Эдде" неизменно присутствует в странствующей троице Асов (Один – Локи – Хёнир). Присутствие в этом перечне Ньёрда и Фрейра, которые являются по происхождению ванами, и отсутствие Хёнира объясняется, возможно, тем, что, согласно мифу о войне между асами и ванами, Ньёрд и Фрейр были взяты после заключения мира заложниками к асам, а Хёнир перешёл к ванам в качестве заложника от асов. После войны асов и ванов асы ассимилируют ванов.

Фрэйя – в скандинавской мифологии богиня плодородия, любви и красоты. По некоторым вариантам мифов отнесена к асам, по другим – к ваннам. Как и другие ванны, она – знаток магии сейдр.

Сейд(р) – род магии известной ванам.

Сивилла, в греческой мифологии пророчицы, прорицательницы, в экстазе предрекающие будущее.

Фильджия – это своего рода защитный дух, который есть у каждого человека. Этот дух следует за человеком обычно в облике животного и даёт силу.

10. Helheim

Хельхейм в скандинавской мифологии: 1) подземный мир, царство мертвых, куда уходят души тех, кто не погиб в бою и не достоин Вальгаллы – чертогов Одина. 2) богиня-владычица подземного мира, порождение Локи и великанши Ангрбоды, олицетворение царства мертвых. В сканд. мифологии Хель считается аналогом христианской преисподней (Стурулсон Снорри в "Младшей Эдде" говорит, что это место предназначено для "дурных людей") и противопоставляется Вальгалле – небесному чертогу для избранных. Согласно предсказанию вёльвы, в Последней Битве мертвецы из Хель выступают на стороне хтонических "злых" сил, а обитатели Вальгаллы – на стороне асов. Обитель умерших. Царство покоя, неподвижности и инерции. Обитель импульсов и инстинктов, где находится сущность физического тела – телесное "я". В дохристианской северной религии Хель имел двойственную природу. Его олицетворением была богиня Хель, которая, с одной стороны изображалась как труп, а с другой– как прекрасная, желанная женщина. Один аспект божества указывал на вход в гробницу, а другой – на вход в женское чрево. Все умершее возрождается в следующем цикле бытия.

Хельдрасиль, похоже, что это приветствие богини Хель.

Гьель – река, что течет вокруг царства мертвых Гьолл – вода из рек, происходящих от Хвергельмира.

Норны, в скандинавской мифологии низшие женские божества, определяющие судьбу людей при их рождении. Отчасти родственны валькириям (которые, в отличие от норн, участвуют только в определении судьбы воинов в битвах) и составляют вместе с ними категорию низших женских божеств – дис. В "Прорицании вёльвы" названы три норны – Урд ("судьба"), Вердани ("становление") и Скульд ("долг"), живущие у источника Урд в корнях Иггдрасиля, которые они ежедневно опрыскивают влагой из источника. Норны определяют судьбу людей, вырезая руны. В "Первой песне о Хельги..." норны при рождении героя прядут нить его судьбы, предсказывая славное будущее.

Гнипахалан, подземный переход, ведущий в мир Хель. Он охраняется демоническим псом Гармом.

Бальдр ("господин"), в скандинавской мифологии юный бог из асов. Бальдр – любимый сын Одина и Фригг, брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети. Бальдр прекрасен, светел, благостен; его ресницы сравнивают с белоснежными растениями. Он живёт в Асгарде, в чертоге Брейдаблик, где не допускаются дурные поступки. Бальдра называют мудрым и смелым, однако фактически он является пассивным, страдающим божеством, по-видимому, культовой жертвой. Согласно мифам ("Старшая Эдда" – "Прорицание Вельвы" и "Сны Бальдра"), юному Бальдру стали сниться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Узнав об этом, боги собираются на совет и решают оградить Бальдра от всяких опасностей. Один отправляется в хель (царство мёртвых) узнать судьбу Бальдра от вёльвы (провидицы); пробуждённая Одином от смертного сна вёльва предсказывает, что Бальдр умрёт от руки слепого бога Хёда. Фригг взяла клятву со всех вещей я существ – с огня и воды, железа и других металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда змей,– что они не принесут вреда Бальдру; клятвы она не взяла только с ничтожного побега омелы. Однажды, когда боги забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Бальдра, злокозненный Локи (выведавший хитростью у Фригг, что омела клятвы не давала) подсовывает прут из омелы слепому богу Хёду, и тот убивает Бальдра ("Младшая Эдда"). Боги поднимают тело Бальдра, переносят к морю и кладут на ладью, называвшуюся Хрзнгхорни (её удаётся столкнуть в воду только великанше Хюрроккин); Бальдр сожжён в ладье. Нанна умирает от горя, и её кладут в погребальный костёр Бальдра, так же как и коня Бальдра, и золотое кольцо Одина Драупнир. Вали ("однодневный" сын Одина и Ринд) мстит Хёду за убийство Бальдра, а Хермод, брат Бальдра, отправляется на коне Одина Слейпнире в царство мёртвых с целью освобождения Бальдра ("Младшая Эдда"). Хозяйка Хель согласна отпустить Бальдра, во при условии, что всё живое и мёртвое в мире будет его оплакивать. Плачут все, кроме великанши Тёкк, обличье которой принял тот же Локи, и Бальдр остаётся в Хель. Боги наказывают Локи, виновника гибели Бальдра. Миф о смерти Бальдра является своеобразным введением к скандинавскому эсхатологическому циклу – смерть его служит как бы предвестием гибели богов и всего мира (см. Рагнарёк). В обновлённом мире, который возникнет после гибели старого, вернувшийся к жизни Бальдр примиряется со своим убийцей Хёдом, тоже ожившим.

Хермод (др.-исл. "мужественный"), сын Одина и брат Бальдра. Он скачет на коне Одина Слейпнире в царство мёртвых, пытаясь вернуть оттуда убитого брата.

Ходер, Хёд, или Слепой Ас, так же, как Тюр, Хеймдалль и Браги – сын Одина. Он обладает огромной силой, но никогда не покидает Асгард и редко выходит из своего дворца.

Локи в скандинавской мифологии бог из числа асов, то помогающий богам, то вредящий и издевающийся над ними ("Старшая Эдда", "Перебранка Локи"). Согласно "Младшей Эдде", во время последней битвы богов Локи выступит на стороне хтонических сил и примет участие в разрушении мира. Последний из богов, бог огня Локи. Он происходит из асов и живет также в Асгарде. Локи славится необыкновенным умом и хитростью, что ни раз спасало асов, но в тоже время и играло с ними жестокую шутку. Локи высок ростом, смел и красив, но он очень насмешлив и коварен. Своими проделками и шалостями он часто подвергал асов большим опасностям, из которых потом выручал их своей изворотливостью и сообразительностью. От бога огня всегда можно ждать и плохого и хорошего, и поэтому никто не может на него положиться. Краткий обзор сюжетов, связанных с Локи, подтверждает, что Локи не демон огня, а комически-демоническая фигура, отрицательный вариант культурного героя и мифологический плут-трикстер с отчётливой хтонически-шаманской окраской.

11. Secret Of The Runes

Хангатир ("повешенный бог", "бог повешенных") – одно из имён Одина, связано с тем, что Один в качестве платы за свою мудрость отдал Мимиру не только свой глаз, но и провисел пронзённый копьём на ветвях Иггдрасиля несколько дней.

Ирмин ("божественный", "великий") – это одно из имён Одина.

Футарк – рунический алфавит. Различные авторы охотно считали, что существуют двадцать четыре пути перемещения между мирами, поскольку в древнем Футарке насчитывается 24 руны. Однако никогда не было возможности установить соответствия между рунами и этими путями. Просто, как подчеркивает Э.Торссон, закон, создавший и объединивший двадцать четыре стихии, правящий Иггдрасилем и его мирами, и закон, управляющий системой Футарка – это один и тот же закон, который организует и поддерживает мир, пространство и время. Здесь таятся корни и другого основополагающего принципа Севера – его адогматизма. Любой волен, отталкиваясь от базового закона, выработать или открыть собственную систему, позволяющую посещать миры. Тем не менее, связь между рунами и деревьями не столь очевидна как, например, между деревьями и огамическим алфавитом, хотя многие современные авторы пытались такую связи установить.

Мирмамейд – одно из имён гиганта Мимира.

Гандр, магический жезл, есть хейти, приемлемое для чудесного Древа, но несовместимое с образом воздвигнувшегося змея Йормунганд – еще одно его имя, означающее дословно "большой [магический] жезл", а магическим жезлом (gandr) древние тексты нередко называют Иггдрасиль. Впрочем, несколько ниже об этом говорит сам автор. Отметим также, что упоминания о том, что именно Змей удерживает Мироздание в состоянии целости, сохранились и в славянской традиции. Хейти – в скандинавской традиции заменитель имени, избавляющий от необходимости его произнесения.