1. Blood Of Kingu
Кингу, в аккадской мифологии чудовище. Согласно космогонической поэме "Энума элиш", Кингу вместе с другими чудовищами и драконами был создан богиней Тиамат, стремившейся отомстить молодым богам за убийство её мужа Абзу (Апсу). Она делает Кингу своим мужем, вручает ему таблицы судеб и отправляет сражаться с Мардуком (центральное божество вавилонского пантеона). Но тот отнимает у Кингу таблицы судеб и убивает его, а затем, смешав глину с кровью убитого Кингу, создаёт вместе с богом Эйей людей.
Угаллу – львинообразный демона, порождение Тиамат.
Мушхуш ("огненно-красный дракон"), Сируш, в аккадской мифологии дракон, одно из чудовищ, созданных Тиамат; эмблема бога Мардука. Сочетал в себе черты льва, орла, змеи, скорпиона.
Тиамат ("море"), в аккадской мифологии персонификация первозданной стихии, воплощение мирового хаоса. Тиамат, создательница вместе со своим супругом Абсу первых богов, в космической битве между поколением старших богов (возглавленных Тиамат) и младших богов во главе с Мардуком убита Мардуком; он рассекает тело Тиамат на две части, делая из первой небо, из второй – землю. Изображалась (предположительно) в виде чудовищного дракона или семиголовой гидры. В одном из источников нашёл, что Тиамат – это "Умму-Габур, что создала всё сущее". Хотя в тексте песни понятие "уму" относится, видимо, к порождениям Тиамат. В целом же, подробных комментариев по "Угаллу", "Габур" и "уму" не нашлось. Могу предложить лишь следующее: "Мать Габур, река преисподнии, та, что создала все вещи, она выносила гигантских змей, чья кровь была ядом, и породила драконов с сиянием подобным божественному, но облик его был ужасен, ибо созданы все они были для войны. Она воплотила рогатую змею, мушхушу-дракона, Ламу-героя, Угаллу-демона, бешеного пса, человека-скорпиона, уму-демонов, человека-рыбу, человека-быка и одиннадцать других, что были не так сильны как Кингу".
"...Кингу был тем, кто замыслил восстание. И заставил Тиамат взбунтоваться и вступил в битву. Они связали его (Кингу) и привели его к Эа. Они объявили его вину, и осушили сосуды его крови. Из его крови они сделали человечество. Он (Эа) повелел людям служить богам, чтобы освободить богов. После того как мудрый Эа создал человечество, Оно должно было служить богам".
2. Son Of The Sun
Кхем, если не ошибаюсь, "Кеми" – это древнее название Египта.
Амон ("сокрытый", "потаённый"), в египетской мифологии бог солнца. Обычно изображался в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском. В эпоху династии Нового Царства Амон становится всеегипетским богом, его культ приобретает государственный характер. Он почитается как царь всех богов, считается богом-творцом, создавшим всё сущее. С Амоном связано обожествление фараона, почитавшегося его сыном во плоти. Считалось, что фараон рождается от брака Амона и царицы-матери, к которой бог является в образе ей мужа. Амон и фараон едины как владыки мира, его заботливые правители. Амон дарует победы войску фараона.
Осирис в египетской мифологии бог производительных сил природы, царь загробного мира. Один из основных богов египетского пантеона.
Исида – богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Являлось одновременно и сестрой и женой Осириса.
Тот – бог мудрости, счёта и письма. Тоту приписывается создание всей интеллектуальной жизни Египта. "Владыка времени", он разделил его на годы, месяцы, дни и вёл им счёт.
Атон ("диск солнца"), в египетской мифологии олицетворение солнечного диска. В период правления Аменхотепа IV считался единым богом всего Египта, поклонение другим богам было запрещено. Аменхотеп изменил тогда своё имя ("Амон доволен") на Эхнатон ("Угодный Атону"). Верховным жрецом Атона стал сам фараон, считавший себя его сыном. Считалось, что он присутствует во всей природе, в каждом предмете и живом существе.
Апоп, огромный змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. Часто выступает как собирательный образ всех врагов солнца. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра.
3. The Khlysti Evangelist
Хлысты (христововеры), секта духовных христиан. Возникла в России в 17 веке. Считали возможным прямое общение со святым духом, воплощение бога в праведных сектантах – "христах", "богородицах". На радениях доводили себя до религиозного экстаза.
Гностицизм, религиозное движение поздней античности, вылившееся в ряд раннехристианских ересей. Гностицизм притязал на знание особого таинственного смысла Библии, часто противоположного прямому. Оказал влияние на средневековые ереси и неортодоксальную мистику современного времени.
Григорий Распутин родился 29 июля 1871 года в селе Покровское Тюменской области. Поскольку место его рождения было практически недосягаемо для большинства желающих, то о жизни Григория Распутина на родине сохранились лишь отрывочные и неточные сведения, источником которых был в основном он сам. Вполне вероятно, что он был монахом, однако не исключено, что Распутин – просто гениальный актер, который великолепно изображал свою избранность и тесное общение с Богом. В 18 лет Распутин совершил первое паломничество в монастырь в Верхотуре, однако монашеского обета не дал. В 19 лет он возвратился в Покровское, где женился на Прасковье Федоровне. В этом браке родились три ребенка – Дмитрий в 1897 году, Мария в 1898 году и Варвара в 1900. Брак не остудил паломнический пыл Григория Распутина. Он продолжал посещать различные святые места, дошел даже до монастыря Атос в Греции и до Иерусалима. И все это пешком! После таких путешествий Распутин возомнил себя избранником Бога, объявил, что он святой, и на каждом шагу рассказывал о своем чудодейственном даре приносить исцеление. Слухи о сибирском знахаре стали распространяться по России, и вскоре уже не Распутин совершал паломничества, а люди стремился попасть к нему. Многие из его пациентов прибывали из далеких краев. Необходимо отметить при этом, что Распутин нигде не учился, не имел даже примерного представления о медицине, был неграмотным. Однако он безукоризненно играл свою роль: действительно помогал людям, мог успокоить тех, кто находился на грани отчаяния. Однажды во время распашки поля Распутину было знамение – ему явилась Богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора Николая II (он страдал гемофилией – наследственным недугом, который передался ему по материнской линии), и приказала Распутину ехать в Петербург и спасти наследника престола. В 1905 году Распутин попал в столицу Российской империи, причем в очень удачный момент. Дело в том, что церковь нуждалась в "пророках" – людях, которым бы верил народ. Распутин был как раз из этой категории – типичная крестьянская внешность, простая речь, крутой нрав. Однако враги говорили, что Распутин использует религию лишь как ширму для своего цинизма, жажды денег, власти и секса. В 1907 году его пригласили к императорскому двору – как раз в разгар одного из приступов болезни у цесаревича. Дело в том, что императорская семья скрывала гемофилию наследника, опасаясь общественных волнений. Поэтому они долго отказывались от услуг Распутина. Однако когда состояние ребенка стало критическим, Николай сдался. Вся последующая жизнь Распутина в Санкт-Петербурге была неразрывно связана с лечением царевича. Однако не ограничивалась этим. Распутин приобрел много знакомых в высших слоях петербургского общества. Когда же он стал приближенным к императорской семье, столичная элита сама стремилась быть представленной сибирскому знахарю, которого за глаза называли не иначе, как "Гришка Распутин". В 1910 году в Петербург переехала его дочь Мария, чтобы поступить в Академию богословия. Когда к ней присоединилась Варвара, обе дочери Григория Распутина были определены в гимназию. Николай I не приветствовал частые появления Распутина во дворце. Тем более, что вскоре в Петербурге стали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Говорили, что, используя свое огромной влияние на императрицу Александру Федоровну, Распутин брал взятки (денежные и натурой) за продвижение определенных проектов или по карьерной лестнице. Его пьяные дебоши и настоящие погромы приводили в ужас население Петербурга. Он к тому же сильно подрывал императорский авторитет, так как поговаривали о слишком близких отношениях Григория Распутина и императрицы. В конце концов, чаша терпения была переполнена. В среде императорского окружения возник заговор против Распутина. Его инициаторами были князь Феликс Юсупов (муж императорской племянницы), Владимир Митрофанович Пуришкевич (депутат IV Государственной Думы, известный своими ультраконсервативными взглядами) и великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат императора Николая). 30 декабря 1916 года они пригласили Григория Распутина во дворец Юсупова для встречи с племянницей императора, известной петербургской красавицей. В пирожных и напитках, поданных гостю, содержался цианистый калий. Однако яд не подействовал. Нетерпеливые заговорщики решили использовать стопроцентное средство – Юсупов выстрелил в Распутина. Но ему снова удалось спастись. Когда он выбежал из дворца, его встретили Пуришкевич и великий князь, которые в упор застрелили "сибирского старца". Он еще пытался подняться на ноги, когда его связали, засунули в мешок с грузом и сбросили в прорубь. Позже вскрытие показало, что старец, уже будучи на дне Невы, отчаянно боролся за свою жизнь, но в конце концов захлебнулся...
4. Dark Venus Perspephone
Персефона ("девушка", "дева"), в греческой мифологии богиня царства мёртвых, супруга Гадеса, похитившего её с разрешения Зевса. В гомеровском гимне "К Деметре" рассказывается о том, как Персефона с подругами играла на лугу, собирая цветы. Из расселины земли появился Гадес и умчал её на золотой колеснице в царство мёртвых. Услышав плачь Цереры по похищенной дочери, Зевс был вынужден приказать Гадесу вывести Персефону на свет. Гадес отправил Персефону к матери, но дал вкусить ей насильно зёрнышко граната, чтобы она не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Она против своей воли царствует в Аиде, но вместе с тем чувствует себя там вполне законной и мудрой правительницей.
Гадес, Аид ("безвидный", "ужасный"), в греческой мифологии бог – владыка царства мёртвых, а также само царство. Аид – олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Брат Зевса и Посейдона. Аид царствует с супругой Персефоной, которую он похитил в то время, когда она собирала на лугу цветы. Мать Персефоны Деметра (Церера), богиня плодородия земли, в горестных поисках своей дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. После этого Зевс решил, что Персефона будет проводить две трети года с матерью на земле и одну треть – с Гадесом.
Церера (Деметра), древнейшая хтоническая богиня производительных сил земли, произрастания злаков. К Деметре взывали, чтобы зёрна были полновесными и чтобы удалась пахота. Она благостная к людям богиня, прекрасного облика, с волосами цвета спелой пшеницы, помощница в крестьянских трудах.
Елисейские поля (элизиум), по Гомеру представляют собой место в Аиде, предназначенное для праведников.
Циана (Киана), самая знаменитая из сицилийских нимф, водившая хороводы в свите Персефоны и попытавшаяся помешать Аиду её похитить. Аид пробил Циану своим скипетром, спустился сквозь расступившуюся землю в тартар, а Циана навсегда скрылась в потоке.
5. Kali Yuga, Part I
Юга ("упряжка", "поколение"), в индуистской мифологии обозначение мирового периода. Древняя космографическая традиция насчитывает четрые юги: –критаюга ("благой век"), когда люди наделены всевозможными достоинствами, не знают горя и болезней; царит всеобщее равенство, все поклоняются одному божеству; –третаюга, когда справедливость постепенно уменьшается; появляются пороки, но все строго соблюдают религиозные обязанности; получают распространение всевозможные жертвоприношения; –двапараюга, когда в мире начинают преобладать зло и пороки; людей поражают недуги; –калиюга, когда добродетель приходит в полный упадок, жизнь людей становится коротка, полна зла и грехов, они истребляют друг друга в войнах; цари грабят подданных, праведники бедствуют, а преступники процветают, женщины предаются распутству; в человеческих отношениях царит злоба, алчность. "...Никто не будет в состоянии властвовать над своими чувствами. Жадность овладеет неучами. Алчность, злоба и глупость соединят людей в клубок, словно змей. Смешаются между собой в брачных узах брахманы, кшатрии с вайшьи и, подобно шудрам, не будут знать истины и покаяния. Лишившись ясности разума, ненасытные правители всеми способами будут присваивать чужое. Левая рука будет красть у правой. Станет правилом отбирать состояние у бедняков, даже у многосемейных и вдов. Люди, слывущие учёными, утратят истину. У стариков будет разум ребёнка, у детей – стариковский ум. Безо всякой нужды люди будут губить деревья и целые рощи, и тогда придёт конец всему живому и сущему на свете. Те, кто обитал за пределами городов и селений, будут жить в их центре. Девушек не будут ни сватать, ни выдавать замуж: они сами будут искать себе мужей. Когда мужья заснут, жёны их будут уходить к другим мужчинам, а мужья, когда жёны спят, к другим женщинам. Девы семи-восьми лет будут беременными, мальчики в десять-двенадцать лет станут отцами. Затем начнётся многолетняя засуха. Наступит конец жизни. Согласно традиции, сейчас идёт шестое тысячелетие периода калиюги, начавшееся в пересчёте на наше летоисчисление в полночь с 17 на 18 февраля 3102 года до н.э. Если вкратце, то по завершению этой эпохи всё умрёт, включая творца, позже, спустя определённой период колесо начнёт вращаться по новой, и настанет критаюга.
Эон, в мифологических представлениях позднего язычества персонификация времени. В эсхатологии иудаизма и христианства термин "эон" выступает как греческая передача еврейского olam ("век") и означает очень продолжительное, но принципиально конечное состояние времени и всего мира во времени. Вся история человечества со всеми её страданиями и несправедливостями составляет один эон.
6. Kali Yuga, Part II
Яма, в древнеиндийской мифологии владыка царства мёртвых. Место Ямы в ведийском пантеоне не вполне определённое: хотя его имя фигурирует в перечислениях богов, сам он богом нигде не назван, а только "царём мёртвых". Вероятно, вначале Яма мыслился смертным. Согласно "Ригведе", он "был первым, кто умер" и открыл путь смерти для других, а потому он – "собиратель людей", который готовит "место упокоения" для усопших. По буддийским представлениям, после смерти существа должны предстать перед Ямой, который решает, заслуживают ли они рая.
Деви ("богиня"), жена бога Шивы. Ассимиляция индуизмом соответствующих этому культу представлений связана с введением в его пантеон жён главных божеств, прежде всего деви, которые рассматриваются как манифестации энергии (шакти) своих супругов. В согласии с двумя основными аспектами Шивы, благим и губительным, деви выступают то в кротком и милостивом, то в жестоком и грозном обликах и имеет несколько ипостасей. Деви в своей грозной ипостаси – это Дурга, Кали и др.
Дурга, в индуистской мифологии одна из грозных ипостасей супруги Шивы. В мифах Дурга выступает богиней-воительницей, защитницей богов и мирового порядка, когда им грозит опасность от демонов.
Гуна ("качество", "свойство"), обозначение трёх состояний, свойств, сил, присущих природной субстанции как источнику всех проявленных и непроявленных объектов. Это сатва – уравновешенное, гармоничное, благое начало, раджас – подвижное, страстное, деятельное, и тамас – косное, инертное, тёмное.
Кала ("время"), божество, персонифицирующее время. В ведах это более абстрактное понятие.
7. The Wondrous World Of Punt
Пунт, (древнеегипетское), древняя страна, предположительно в районе южного Красного моря полуострова Африканский Рог (совр. территория Сомали; более точное местонахождение неизвестно). Из-за удаленности и малой известности считалась волшебной "страной духов", начиная с эпохи Древнего царства была целью египетских военно-торговых экспедиций, достаточно регулярных, но все же считавшихся дальними и рискованными. Из Пунта в Египет привозились благовония и смолы, экзотические животные, редкие породы дерева и т. д.
Бец. Под этим именем может подразумеваться египетское божество Бес, которое почиталось не только в Египте, но и в близлежащих районах Африки.
Фата-моргана, сложная и редко встречающаяся форма миража, при которой на горизонте появляются сложные и быстро меняющиеся изображения предметов, находящихся за горизонтом.
8. Melek Taus
Езиды и Мелек Таус. Езиды относятся к курдам и составляют примерно 3-5% от населения, живут на территории севера Сирии, Ирака и Турции. Езидов популяризовал в эзотерических кругах в 1960 Антон ЛаВэй. В одной из своих работ он обозначил обряды езидов как предположительно сатанинские. Термин "Езиды" происходит от древнего иранского выражения и обозначает ангела или божественное создание – подобно деви санскрита или другим существам, наделённым силой. Что-то меньше Бога, но неизмеримо больше человека. Таким образом, Езиды скорее ангелопоклонники, нежели дьяволопоклонники. Хотя ангелом, которому они покланялись, был на самом деле Люцифер. И по факту ангелы и дьяволы – это два варианта одних и тех же полубожественных созданий. Даже термин "devil" (дьявол) происходит от санскритского корня "devi" (деви), что также обозначает и ангела. Люцифер известен как Мелек Таус, Павлиний Ангел. Он не рассматривался ни как "падший", ни как воплощение зла. На деле его признавали могущественным Архангелом, который отвечает за создание земной сферы из кусков первичного зерна или космического яйца. Эта близость к гностическим мифам творения опять таки показывает нам историю Демиурга, создателя, термин "зло" здесь неприменим. Самый священный город у езидов – это Лалеш (гора Лалеш), расположенный на севере Ирака. Там жил и умер первый великий предводитель езидов, основатель их веры Шейх Ади ("Первоначальный Шейх"). Его полагали физическим воплощением Мелек Тауса подобно тому, как мусульманские мистики рассматривают Мухаммеда как "Божественного Человека". Эта идея родственна с индийской концепцией аватара, воплощения божества в человеческом облике. Мелек Таус, Великий Архангел езидов, в основном изображался в облике павлина, также исполнявшемся в виде бронзовой скульптуры, которую показывали верующим на религиозных торжествах. Главное священное празднество езидов – это недельное празднество Лама; оно проходит в октябре, и последователи обычно совершают паломничество к гробнице Шейха Ади в Лалеше. Это праздник Создания и происходит тогда же, когда и у зороастрийецев и поклонников Митры. Это совпадение указывает на то, что учение езидов соприкасается с индуизмом, хотя эта теория не доказана окончательно. Более того, день рождения Мелек Тауса отмечают в середине декабря – тогда же, когда отмечаются дни рождения других солярных божеств – Митры, Христа. Так же на происхождение езидизма от культа солярных божеств указывает и обычай падать трижды ниц лицом к восходящему солнцу. То, что езиды изображали своего бога в образе птицы, уникально для культуры древнего востока, и, что интересно, павлин, индийская птица, в то время на Среднем Востоке известен не был. К примеру, другим священным образом для езидов был петух. Обе птицы укрепляют очевидную связь религии езидов и древнего Гностицизма и Зороастризма. С 17го по 19ый века их выслали на Кавказ в Россию. Там езиды, видимо, повлияли на учение Гурджиева.
Азаэль (Asael, Azael, Azzael) – один из падших ангелов, сожительствовавших с земными женщинами, который упоминается в 6-й главе Книги Еноха, каббалистической книге "Зохар" и талмудических текстах. Утверждают, что он научил людей колдовству, позволяющему солнцу, луне и звездам "спускаться с неба", чтобы сделать их более близкими объектами поклонения вместо Бога.
Санджак, – священная бронзовая фигурка в виде павлина, один из символов Мелек Тауса.
Шейх Ади Езид, человек, написавший первым письменную копию "Аль Дживаха" или "Чёрной Книги Шайтана". Эта книга основной документ религиозных верований и магии езидов.
"Хол хола!" – форма приветствия.
Лалеш, одна из семи священных гор езидов. Каждая из этих гор имела на своей вершине башню Шайтана, построенную в виде купола. Эти горы были местами, где проводились обряды езидов. Лалеш находилась в Курдистане, одна из таких гор была по пути в Россию.
"Бехр Азид Сарум!" – одна из общих фраз езидов.
9. Call Of Dagon
Дагоны, уникальное племя, живущее в Сомали. Описание Вселенной у маленького африканского племени дагонов, живущего в Сомали, совпадает с современными представлениями. Сохранили дагоны память о представителях инопланетной цивилизации, проживающих в системе планет звезды Сириуса, очень похожих по описаниям различных народов нашей планеты на бесов. Считается, что дагоны – представители древней расы, населявшей Змелю, и они могли совершать межзвёздные перелёты. Дагон ("колос" или уменьшительное от даг, "рыба"), западносемитский бог. Судя по значению имени, покровитель земледелия или рыбной ловли. В Угарите Дагон связан с богом бури и плодородия Балу, отцом котрого считался. У филистимлян в конце 2 – начале 1го тыс. до н.э. Дагон – верховное божество, бог войны. Идол Дагона представлял из себя существо с головою и руками человеческими, а туловищем рыбы. "Дагон" – рассказ Г.Лавкрафта. К песне отношения не имеет, так, просто к месту вспомнилось.
10. Sirius B
Сириус Б. Почти полтора столетия тому назад, в январе 1862 года астрономы обнаружили, что ярчайшая звезда ночного неба – Сириус – является двойной; исследователи зафиксировали его "компаньона" – звезду Сириус-Б, которая оказалась белым карликом. Однако до сих пор было непонятно, почему цвет ярчайшей звезды, по сообщениям многочисленных исторических хроник, периодически меняется. Понятно, что белый карлик не мог стать причиной изменения цвета такой же белой звезды. Ученые предположили, что должна быть еще одна звезда-спутник, которую не видно из-за большой светимости самого Сириуса. Упомянутая в арабском тексте Коран звезда "Шира", в астрономии известна нам как Сириус. Сириус представляет собой двойную звезду и относится к созвездию Большого пса. Сириус состоит из двух звезд – Сириуса А и Сириуса Б. Сириус А – большая из звезд и она самая близкая к земле, кроме того Сириус А является самой яркой звездой на небосводе, так что видна даже невооруженным глазом с земли. Сириус Б является белым карликом, его масса чуть больше массы нашего Солнца. Две звезды Сириус находятся в непрерывном движении. Обе звезды Сириуса движутся навстречу друг другу по лукообразной оси и сближаются на максимально близкое расстояние раз в 49.9 лет по земному исчислению. Этот научный факт признан сегодня астрономами как доказанный факт, однако это удивительное открытие было сделано только в конце 20 века в результате долгих астрономических исследований, тогда как в Коране сведения о двойном строении Сириуса и его периоде сближения чудесным образом были ниспосланы людям еще 14 веков тому назад. Если прочитать вместе 49 и 9 айаты Суры "Звезда", то чудо Божественного откровения является нам. "Истинно, Он – Господь Сириуса". (Коран, Сура "Звезда", 53: 49) "так стало расстояние (между ними двумя) равно двум пролетам лука и еще более приблизилось." (Коран, Сура "Звезда", 53: 9) Плюс, можете порыться в литературе по египетским пирамидам – там встречаются подробные описания их постройки с ориентацией на звёзды. А вообще, чтобы никого сильно не напрягать возможно ненужной информацией, вот тебе, уважаемый читатель, очень хорошая ссылка, там говорится о связи Сириуса и Дагонов, которые знали о его существовании задолго до официального открытия звезды. http://bkru.narod.ru/dogon.html
11. Voyage Of Gurdjieff (The Fourth Way)
Гурджиев Георгий Иванович Родился: 28.11.1877. Александрополь /после 1924 г. Ленинакан/, Россия Умер: 29.10.1949. Париж, Франция Психолог, философ, учитель и мистик, автор детально разработанного учения о "четвертом пути" внутренней реализации человека. Не получив систематического образования, Г.И.Гурджиев с отроческих лет искал ответы на т.н. "вечные вопросы". Среда, в которой проходили его детство, отрочество и юность представляла собой причудливую смесь культур и религий. Своеобразными университетами Г.И.Гурджиева стали его путешествия и странствия (1896-1922) сначала в составе небольшой группы "Искателей истины", затем в качестве странника, учителя и эмигранта. В этот период Г.И.Гурджиев посетил Среднюю Азию, Афганистан, Монголию, Тибет, Индию, Ассирию, Палестину, Россию, Эфиопию, Судан, Египет, Турцию, Крит, Грецию, Италию, Германию, Англию и Францию. Поиски эзотерического знания, "внутреннего круга" человечества приводили его в тайные суфистские братства Гиндункуша и буддийские монастыри Тибета. В 1915-1917 гг. Г.И.Гурджиев создает группы своих учеников в Петербурге и Москве. В Петербурге он встречает П.Д.Успенского, ставшего впоследствии, по выражению К.Вилсона, "Платоном своего Сократа". Надвигающаяся революция заставляет Г.И.Гурджиева эмигрировать на Кавказ (где в 1919 г. в Тифлисе он создает "Институт гармоничного развития человека"), а затем в Турцию, Германию и Францию. В 1922 г. Г.И.Гурджиев приобретает замок Авон под Фонтенбло (Chateau Prieure), где воссоздает свой Институт, просуществовавший до 1933 г. В этот период Г.И.Гурджиев ведет практические занятия с учениками и работает над рукописями своих книг. В 1933-49 гг. он возобновляет свои путешествия, в 1934 г., вторично посещает США (первый визит в 1924 г.), где создает в ряде крупных городов группы своих учеников и последователей. Влияние идей Г.И.Гурджиева на современную психологию можно проследить вплоть до настоящего времени. Г.И.Гурджиев не создал единой, целостной и непротиворечивой доктрины. Заслуга систематизации его идей и представлений принадлежит П.Д.Успенскому и другим ученикам и исследователям его творчества. Психологические воззрения Г.И.Гурджиева восходят к христианским, исламским и буддийским эзотерическим источникам, монашеским, дервишским и йогическим практикам. Эти воззрения, как указывал Г.И.Гурджиев, не являются ни оригинальными, ни авторскими, однако, получив своеобразное преломление в личности самого Г.И.Гурджиева, они приобрели весьма самобытное воплощение. Психологическая доктрина Г.И.Гурджиева с трудом поддается анализу и лишь с известной долей условности в ней можно вычленить отдельные концептуальные узлы. Психология человека рассматривается Г.И.Гурджиевым в контексте космогонии, представляющей собой эманацию и материализацию Абсолюта (идея "луча творения", "закон семи уровней" и "закон трех сил", "эннеаграмма"). Человек ("миниатюрная вселенная") выступает в качестве звена космических процессов, причем звена во многом несовершенного. Рассматриваемый в космической перспективе человек предстает как существо, находящееся под властью внешних и внутренних деструктивных сил, над которыми он не властен. Обычный человек пребывает в плену общей психической диссоциации. С одной стороны, он лишен своего подлинного Я, а с другой – оторван от реальности, отгорожен от нее продуктами воображения и обусловленными реакциями на внешние воздействия. Время его жизни поделено на сон и обычное пробужденное состояние (the ordinary waking state), представляющее собой в действительности вариант сновидного состояния, в котором человек не способен ни мыслить, ни действовать по-настоящему. Изначальная психологическая расщепленность человека обусловлена наличием пяти низших центров в его психике (двигательного, сексуального, инстинктивного, эмоционального и интеллектуального) и двух высших центров (интеллектуально-символического и эмоционально-мифологического), имеющих различную телесную локализацию (спинной мозг, солнечное сплетение, головной мозг) и автономное функциональное обеспечение. Низшие центров в психике обычного человека функционируют неэффективно, с неадекватно большими энергетическими затратами и без связей с высш номер один или инстинктивный человек; человек номер два или эмоциональный человек; человек номер три или интеллектуальный человек. Обычные люди составляют однако лишь часть человечества, его "внешний или экзотерический круг". По мере осознания своей психической диссоциации, работы над собой, обретения внутреннего единства и "объективного сознания" человек может продвинуться сначала в "мезотерический", а затем и в "эзотерический" круг человечества. Способы такого продвижения выступают как различные пути внутренней реализации человека, его возвращения к Абсолюту. В оппозиции трем традиционным путям (путь развития двигательно-инстинктивного центра или путь факира, путь развития чувственно-эмоционального центра или путь монаха и путь развития рассудочно-ментального центра или путь йогина), для которых характерно существование институализованных школ, Г.И.Гурджиев развивает идею четвертого пути, на котором опыт внутренней реализации или пробуждения достигается не за счет преимущественного развития одного из трех психических центров человека в рамках той или иной школы, а благодаря постоянной внутренней работе самонаблюдения и самозапоминания человеком своих диссоциированных состояний. Цель такой работы состоит в том, чтобы создать для человека условия и опыт конфронтации между его личностью (совокупностью его псевдо-я) и сущностью (его подлинного Я), опыт восприятия самого себя как арены противостояния личности и сущности. Значительное место в воззрениях Г.И.Гурджиева занимают представления об "ученике", "учителе" и их взаимоотношениях. Ученик – это человек, который в силу обстоятельств своей жизни пережил опыт пробуждения и тем самым вышел из "внешнего круга" человечества, но сам по себе не способен к дальнейшему продвижению по пути внутренней реализации. Учитель – это тот, кто уже проделал необходимую работу по интеграции множества своих "я" и по соподчинению личности сущностью, т.е. имеющий подлинное Я, собственную волю и способность действовать. Учитель выступает тем самым как необходимое условие конфронтации ученика с самим собой в целях внутреннего развития. Путь внутреннего развития предполагает преодоление человеком множества различных препятствий, главными из которых являются такие неотъемлемые аспекты обычного пробужденного состояния как идентификация, ложь, диалектическое мышление, избыточное говорение, движение и воображение, неспособность любить и, наконец, отрицательные эмоции. "Глашатай Света" – книга Гурджиева.
Суфии, последователи суфизма, мистико-аскетического движения, возникшего в исламе, зародившееся в сер. VIII – нач. IX вв. на территории современного Ирака и Сирии в среде странствующих сказателей и проповедников, участников пограничных войн с Византией, благочестивых ремесленников и торговцев, частью также христиан, принявших ислам. В целом для суфизма характерны сочетания идеалистической метафизики с особой аскетической практикой, учение о постепенном приближении прозелита (мурид) через мистическую любовь к познанию бога. Отсюда стремление суфиев к интуитивному познанию, "озарениям", экстазу, достигаемому путём особых танцев или бесконечного повторения молитвенных формул, умерщвление плоти.
Дервиши (перс. "нищий", "бедняк"), синоним слова факир, суфий, обозначающий члена мусульманского мистического братства. В более узком смысле слова применительно к нищенствующим бродячим аскетам, отказавшимся от владения каким-либо имуществом.
Повелитель Мух. "Веельзевулъ – идолъ или божество Аккаронское, охраняющее от мух. Это божество почиталось въ Аккороне безъ сомнения потому, что здесь, какъ и вообще въ низменныхъ приморскихъ местахъ, особенно много водилось мухъ, сильно досаждавшихъ городскимъ жителямъ. Впрочем из IV кн. Царствъ (1,2) видно, что Веельзевулъ считался божествомъ не только защищающимъ от мухъ, но и покровителемъ врачебно науки. Подъ именем Вельзевула, упоминаемаго въ Новомъ Завете, должно разуметь начальника злых духовъ, князя бесовского, котораго самъ Господь называетъ сатаною".
|
Новости
Группы
Статьи
Команда
Магазин