"Коронация Атланта"

Композиции:

1. The Crowning Of Atlantis
2. Mark Of Cain
3. Clavicula Nox
4. Crazy Nights
5. From The Dionysian Days
6. Thor (The Powerhead)
7. Seawinds
8. To Mega Therion
9. The Wings Of The Hydra
10. Black Sun

1. The Crowning Of Atlantis

Нептун (Neptune), один из древнейших римских богов; первоначальная природа и культ Нептуна известны мало, но, видимо, он всегда был связан с водой, что обусловило его отождествление с Посейдоном. Морской Нептун почитался людьми, связанными с морем или отправляющимися в морское путешествие, иногда с божествами-персонификациями бури, ветров, штиля, хорошей погоды. Отождествление его с Посейдоном обусловило связь Нептуна с лошадьми и его эпитет "конный", роль Нептуна как бога всаднического сословия. В провинциях с Нептуном отождествлялись местные боги вод и моря. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Солон (Solon) (между 640 и 635 – ок. 559 до н.э.), афинский архонт 594, провёл реформы, способствовавшие ускорению ликвидации пережитков родового строя (отмена долгового рабства и др.). все граждане были разделены на четыре разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляли Солона к 7 греческим мудрецам. Засвидетельствовал существование Атлантиды.

Атлантида. Так как по вопросу существования Атлантиды несложно найти литературу, комментарий не прилагается.

Люцифер (Lucifer), лат. "утренняя звезда", т.е. планета Венера, в христианской традиции одно из обозначений сатаны как горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет мистическую "славу" божества. См. комментарии к "Deggial". Рекомендуется прочесть статью "История одной планеты" (Блаватская Е.П. "Скрижали астрального света") там всё очень подробно объясняется.

Агарти (Agharti) – подземный город представителей предыдущих цивилизаций земли. См. комментарии к "Deggial".

2. Mark Of Cain

Каин (Cain) и Авель (Abel), согласно ветхозаветному преданию (Быт. 4, 1-17), сыновья первой человеческой пары – Адама и Евы: "И человек познал Еву, жену свою, и она зачала Каина и сказала: приобрела я мужа вместе с богом. И она ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырем овец, а Каин был земледельцем. И было по прошествии дней, принёс Каин из плодов земли дар богу. И Авель принёс также из первородных стада своего и из тука их. И призрел бог на Авеля и на жертву его, а на Каина и жертву его не призрел. И разгневался Каин сильно, и поникло лицо его. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его". Убив Авеля, Каин был вынужден удалиться, так как земля, принявшая кровь брата его от руки его, не могла давать больше "силы своей" для него. Но для того, чтобы Каин не был убит в изгнании, бог сделал ему знак и объявил, что тому, кто убьёт Каина, "отмстится всемеро". Приводятся разные толкования "знака Каина": это – сияние, подобное блеску солнца, более распространённое – рог или рога. ("Мифологический словарь" 1992 г.) "Убить человека" означало в символизме малых мистерий ритуал, в ходе которого совершались преступления против природы, и для этих целей держали кадешим. Так, Каин "убил" Авеля, который эзотерически является женским героем и представляет первую человеческую женщину в Третьей расе после разделения полов". (Е.П. Блаватская "Скрижали астрального света", "Каббала и каббалисты в конце девятнадцатого столетия"). У легенды много различных толкований, появившихся впоследствии подробностей и несколько отличных друг от друга развитий сюжета. Найти информацию по этому вопросу проблемы не представляет.

Сет (Set), в египетской мифологии бог "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала, убийца Осириса. Священными животными его были свинья ("отвращение для богов"), антилопа, окапи, главным был осёл. В пластике и рисунках изображался человеком с тонким длинным туловищем и головой осла. В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом – покровителем царской власти. В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа. Вместе с тем Сет воплощал и злое начало – как божество пустыни, бог чужеземцев. Иногда Сет даже называется Апопом. Особое место в мифах занимает борьба Сета и Гора. Гор Бехдетский и Гор-сын Исиды уничтожают Сета – предводителя чудовищ. У греков с Сетом отождествлялся Тифон. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Азазель (Azazel), в представлениях иудаизма демоническое существо. В Библии упоминается только в контексте описания ритуала "дня искупления" (Йом-киппур); в этот день грехи народа перелагались на двух козлов, один из которых предназначался в искупительную жертву для Яхве, а другой ("козёл отпущения") – "для Азазеля"; второго козла отводили в пустыню, место обитания Азазеля. Представление о пустыне как о жилище демонического начала присуще и новозаветному рассказу об искушении Иисуса Христа дьяволом, а также христианским "Житиям" анахоретов начальной поры монашества. В апокрифической "Книге Еноха" Азазель выступает как падший ангел, совратитель человечества, своего рода негативный культурный герой, научивший мужчин войне и ремеслу оружейника, а женщин – блудным искусствам раскрашивания лица и вытравления плода; этот акт враждебного богу цивилизаторства связывается с мотивом блуда между ангелами ("сынами божьими") и "дочерьми человеческими", а также появления от этого блуда породы "исполинов", которых и вдохновил в их мятеже против бога Азазель ("Книга Еноха" 8). За это Азазель скован архангелом Гавриилом, а после страшного суда будет брошен в огонь. Намёки на эту версию рассеяны и в талмудской литературе, где Азазеля иногда отождествляют с сатаной или Самаэлем, а также сближают его имя с именами Узы и Азаэля – падших ангелов, сходившихся с женщинами. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

3. Clavicula Nox

Так как здесь на ряду с самим понятием "ночь" упоминается и её латинское название – "Нокс", можно сделать вывод, что речь ведётся также и о Никс. Никс, Никта ("ночь"), в греческой мифологии божество персонификация ночи, противопоставляемая Гемере (Дню). Никс родилась от Хаоса вместе с Эребом (Мраком), Эфиром и Гемерой, является одной из первичных мирообразующих потенций. Никс породила Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), мойр, Гесперид, Эриду, Немесиду и Мома – силы, скрывающие в себе тайны жизни и смерти, вызывающие дисгармоничность в бытии мира, без которой, однако, не мыслим ни мир, ни его конечная гармония. Жилище Никс расположено в бездне Тартара: там встречаются Никс и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом дома сыновей Никс Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос. Здесь же обитают Аид и Персефона. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

5. From The Dionysian Days

Дионис (Dionis), Бахус, Вакх, в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия. Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийского) происхождения, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставляется Аполлону – как прежде всего божеству родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа. Согласно основному мифу, Дионис – сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явится к ней во всём его величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнём Семелу и её терем. Зевс выхватил из пламени Диониса, появившегося на свет недоношенным и зашил его в своё бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы на бедре, а потом отдал его через Гермеса на воспитание нисейским нимфам или сестре Семелы Ино. Дионис нашёл виноградную лозу. Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришёл во Фригию, где богиня Кибела – Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям. После этого он через Фракию отправился в Индию. Из восточных земель он возвращается в Грецию через Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Диониса похищают морские разбойники-тирренцы. Разбойники приходят в ужас при виде удивительных превращений Диониса. Они заковали его в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с его рук; оплетя виноградными лозами и плющом мачту, паруса корабля, Дионис явился в виду медведицы и льва. Сами пираты, бросившись от страха в море, превратились в дельфинов. В этом мифе отразилось архаическое растительнозооморфное происхождение Диониса. Растительное прошлое этого бога подтверждается его эпитетами: Эвий ("плющ"), "виноградная гроздь" и т.д. Зооморфное прошлое Диониса отражено в его оборотничестве и представлениях о Дионисе-быке и Дионисе-козле. Символ его как бога плодоносящих сил земли был фаллос. На острове Наксос Дионис встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родила Энопиона, Фоанта и др. Повсюду, где появляется Дионис, он утверждает свой культ; везде на своём пути обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Диониса, носившим экстатический храктер, участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Диониса – Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути, охваченные священным безумием. С воплями "Вакх, Эвое" они славили Диониса-Бромия ("бурного", "шумного"), били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мёд и молоко, вырывая с корням деревья и увлекая за собой толпы мужчин и женщин. Дионис славился как Лиэй ("освободитель"), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвёт оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены. Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царём Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состояние экстаза своего сына за животное. В число 12 олимпийских богов Дионис вошёл поздно. На Парнасе каждый два года устраивались оргии в честь Диониса, в которых участвовали фиады – вакханки из Аттики. В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Диониса и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса. Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Дионису (греч. tragodia, букв. "песнь о козле" или "песнь козлов", т.е. козлоногих сатиров – спутников Диониса), возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Дионису были посвящены Великие, или Городские, Дионисии, включавшие торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Аркадия (Arcadia), область в Пелопоннесе (Греция), традиционный фон древнегреческих пасторалей и идиллий. В переносном значении употребляется как обозначение "страны счастья, радости".

Пан (Pan), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей. Пан наделён ярко выраженными хтоническими чертами, выявляющимися как в происхождении Пана, так и в его облике. См. комментарии к "Deggial".

6. Thor (The Powerhead)

Тор (Thor), Донар (древнегерм. "громовник"), в германо-скандинавской мифологии бог грома, бури и плодородия, защищающий богов и людей от великанов и чудовищ. Донара сравнивают с римским Геркулесом. В области распространения германских языков Донару был посвящён тот же день недели, что в Риме Юпитеру (т.е. четверг). Донара-Тора сравнивают также , с одной стороны, с индоевропейскими богами Индрой, Таранисом, Перкунасом (Перуном), а с другой – финно-угорскими богами грома и неба. Бог из рода асов, второй по значению (после Одина), сын Одина и Ёрд (либо Хлодюн, либо Фьёргюн). Тор – муж Сив, богини с золотыми волосами. У Тора – дочь Труд и сыновья Магнии и Моди, причём Магнии рождён великаншей Ярнсакой. По-видимому, имена сыновей (Магнии – букв. "сильный", Моди – букв. "смелый") персонифицируют силу Тора. Тор рисуется рыжебородым богатырём, вооружённым боевым молотом Мьольниром. Тор ездит в повозке, запряжённой козлами. Тор – прежде всего культурный герой или богатырь, защищающий Мидгард (мир людей) и Асгард (небесное селение богов) от великанов (ётунов); он противник мирового змея Ёрмунганда. Тор выполняет, таким образом, и воинскую функцию в защите "своих" от "чужих", людей от великанов и чудовищ, как бы моделируя при этом вооружённый народ, в отличие от Одина – покровителя воинской дружины. В последней битве перед концом мира Тор сражается с Ёрмунгандом, убивает его и после этого, успев сделать девять шагов, сам умирает от его ядовитых укусов. Мьольнир, волшебный молот Тора, бога-громовержца. Брок и Эйтри выковали этот молот, и он имел поразительную разрушительную силу и порой ассоциируется с молнией. Брошенный, он возвращался прямо в руки того, кто его бросил, после того, как ударял цель. Только Тор и его сын, Магнии, могли поднять его. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Один (Odin), в скандинавской мифологии верховный бог, соответствующий Водану (Вотану) у германцев. Этимология имени Один указывает на возбуждение и поэтическое вдохновение, на шаманский экстаз. Водан соответствует римскому Меркурию, тот же самый день недели (среда) связывается с его именем. По-видимому, Водан в генезисе – хтонический демон, покровитель воинских союзов и воинских инициаций и бог-колдун (шаман). Первоначально Водан – Один не входил в небесный пантеон богов, а представлял духовную власть и мудрость как первую функцию богов в трёхфункциональной системе (другие функции – военная сила и богатство-плодородие). В скандинавской мифологии Один – глава пантеона, первый и главный ас, сын Бора и Бестлы, дочери великана Бёльторна, муж Фригг и отец других богов из рода асов. В частности, от Фригг у него сын Бальдр, а от любовных связей с Ринд и Грид, сыновья Вали и Видар. Тор также считался сыном Одина. У Одина черты хтонического демона, ему служат хтонические звери – вороны и волки; хтонические черты имеет и его восьминогий конь Слейпнир, на котором Один скачет в царство мёртвых Хель. Один – одноглаз, ходит в синем плаще и надвинутой на лоб широкополой шляпе. В небесном царстве мёртвых, где живёт его дружина – павшие воины, ему подчинены воинственные валькирии, распределяющие по его приказу победы и поражения в битвах. Один – бог войны и военной дружины, дарователь победы и поражения, покровитель героев. Один сам себя приносит в жертву, когда, пронзённый собственным копьём, девять дней висит на мировом дереве Иггдрасиль, после чего утоляет жажду священным мёдом из рук деда по матери – великана Бёльторна и получает от него руны – носители мудрости. Это "жертвоприношение" Одина представляет, однако, не столько воинскую, сколько шаманскую инициацию. Один – воплощение ума, не отделённого от шаманской "интуиции" и магического искусства, от хитрости и коварства. В "Песни о Харабрде" Один умно и зло насмехается и издевается над простодушным силачом Тором, стоящим на другом берегу реки и потому неопасным для Одина. Хитрость и коварство Одина отличают его от Тора и сближают с Локи. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

8. To Mega Therion

Тагирион (Thagirion), одно из имён демона Тагаририма (Tagaririm), правящего демоническими легионами Солнца. (Ahriman)

Ильда Баоф (Ialbaoph). "И в Хаосе был Правитель с ликом льва, одна половина которого была Пламенем, а другая – Мглой, и то был Ильда Баоф. Ильда Баоф (Дитя Хаоса) был сыном Софии (божественной мудрости), Главой Творящих Сил и представителем одного из классов питри. Как материальный творец был отождествлён с Иеговой и Сатурном. Ильда Баоф, дитя Матери, Софии, порождает своего сына без помощи какой либо матери, тот – другого, и так далее до тех пор, пока не будет порождено один за другим шесть сыновей. Они немедленно начинают бороться со своим отцом за власть, и он в отчаянии и ярости всматривается в "чистилища материи" внизу, и благодаря им рождается другой сын, Омиоморфис, змееподобный, дух всего, что прибывает в материи. Затем, преисполненный гордого самодовольства, он вытягивается в своей высшей сфере и громко провозглашает: "Я есть Отец и Бог, и нет никого выше меня". На это его мать воскликнула: "Не лги, Ильда Баоф, ибо Отец Всего, Первый Антропос (человек) выше тебя, и таков же Антропос Сын Антропоса". И Ильда Баоф. чтобы помешать сыновьям внять этому голосу, предложил им изготовить человека. Так шесть из них сделали гигантского человека, который лежал на земле и извивался подобно червю (человек первых циклов и рас). И они принесли его к его отцу Ильда Баофу, который вдохнул в него "Дыхание Жизни" и таким образом растратил свою творящую силу. И София помогла этому замыслу так, что она восстановила Светосилы Ильда Баофа. В дальнейшем человек, содержа в себе; божественную искру, стремился к Небесному Человеку, от которого она пришла. Поэтому Ильда Баоф взревновал и создал Еву (Лилит), чтобы лишить Адама его Светосил. И шесть "Звёздных", почувствовав страстное желание из-за её красоты, породили через неё сыновей. После этого София послала змея (ум), чтобы Адам и Ева нарушили oзаповеди Ильда Баофа, который в ярости изгнал их из Рая в Мир, вместе со змеем (четвёртый цикл и четвёртая раса). В то же самое время она лишила их присущей им Светосилы, так, что она не могла больше подпасть под это "проклятие". Змей ослабил мировые силы под её влиянием и породил шесть сыновей, которые постоянно вредили и препятствовали человеческой расе, из-за которой был изгнан их отец (змей). Адам и Ева в самом начале обладали чисто духовными телами, которые постепенно становились всё более и более грубыми. Их дух также ослабевал, ибо у них не было ничего, кроме дыхания низшего мира, которое вдохнул в них Ильда Баоф. Однако в конце концов София вернула им назад их Светосилу, и они осознали, что были наги... ...В конце концов об Ильда Баофе говорится, что он со своими сорока девятью демонами подвергает мучениям грешные души. Кроме того, сходство между Ильда Баофом и Саваофом-Адамасом столь близкое, что их без сомнения надо рассматривать как аспекты одной и той же силы". (Е.П. Блаватская "Скрижали астрального света", "Пистис София")

Тет (Theth) – это буква Кабалы, обычно обозначает плоть. В этой песне употребляется как обозначение получения духовного гнозиса и силы через "плоть", т.е. по средством использования сексуальной магии. (Ahriman)

Бафомет (Baphometh), символ сатанинского козла. обычно изображается в виде получеловека-полукозла или в виде человека с козлиной головой. Часто он ошибочно трактуется как символ колдовства вообще. Действительно, этот символ используют сатанисты, поклоняющиеся дьяволу, но неоязыческие ведьмы, которые дьяволу не поклоняются Бафометом не пользуются. Английский историк колдовства Монтэгью Саммерс полагает, что это имя представляет собой комбинацию двух греческих слов, baphe и metis, и означает "поглощение знания". Бафомета также называют Козлом Мендеса, Черным Козлом и Козлом Иуды. У Бафомета Элифаса Леви человеческое туловище с женской грудью, кадуцей (обвитый двумя змеями жезл Меркурия) в районе диафрагмы, человеческие плечи и руки, копыта, крылья, голова козла с пентаграммой на лбу и факел на макушке между рогами. Эти атрибуты, по словам Леви, представляют собой общую сумму Вселенной: разум, четыре первоэлемента, божественное откровение, секс, материнство, грех и спасение. Белый и черный.

Сорат (Sorath) – это солнечный демон, чьё имя обозначается числом 666, он третий зверь Апокалипсиса. Он ассоциируется с Чёрным Солнцем, его число – это мужская и солнечная энергия. Сорат также Антихрист, которому соответствует Даджал. Здесь он упоминается так же в образе одноглазого дракона. (Ahriman)

Дьявол из моря – символ из Апокалипсиса Иоанна Богослова. Вообще Блудница, Вавилон, Драконы в песнях Therion на прямую отсылают нас к "Откровению". Упоминается ли то Сорат, Даджал – речь об Антихристе. Судя по всему также и с Тэли, Лотаном-Левиафаном, Вовином – это Мега Тэрион, Великий Дракон, Красный Дракон Апокалипсиса. "И явилось на небе великое знамение – жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на голове её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим; хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю..." (Откровение святого Иоанна Богослова гл.12, 1-4) То же самое и о многократно упоминаемом Звере, который в песне также назван Баалом: "И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на головах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелена..." (Откровение святого Иоанна Богослова гл.13, 1-3) Буквально понимать это не стоит, так как во-первых, признано, что современные переводы Библии ошибочны, а во-вторых, вся эта информация оккультного характера, т.е. истинное значение послания зашифровано.

Фенрир (Fenris), в скандинавской мифологии волк, одно их трёх хтонических чудовищ, порождённых в лесу Ярнведен великаншей Ангрбодой от Локи. В "Старшей Эдде" и "Младшей Эдде" описывается, как перед концом мира Фенрир вырывается из пут, наложенных на него богами, и в последней битве хтонических чудовищ и великанов с богами проглатывает Одина. Видар, сын Одина, мстя за отца, разрывает Фенриру пасть (или пронзает мечом сердце). Согласно "Речам Вафтруднира" ("Старшая Эдда"), Фенрир проглатывает солнце. ("Мифологический словарь" 1992 г.) В контексте песни он упоминается в связи с гибелью мира, которую возвещает и дьявол, выходящий из моря, и Сорат-антихрист.

Копьё Судьбы (Spear Of Destiny), возможно, под ним подразумевается копьё, которым был пронзён Иисус на кресте.

Баал (Baal), Балу, Ваал – библейское название бога языческих семитов Палестины, Финикии и Сирии. По этимологическому своему значению слово это означает "господин", "владыка" и соответствует обычному названию Бога у евреев. Последние с незапамятных времён провели, однако, резкую разграничительную черту между своим Богом и В., причем термин В., употребляясь у них в обыденной речи в смысле господина, никогда не прилагался ими к своему Богу, а служил синонимом самого низменного идолопоклонства. Главным местопребыванием широко распространенного по всей Западной Азии культа В., проникшего чрез финикиян и карфагенян далеко на Запад, была Финикия, в свою очередь заимствовавшая его из Вавилонии, где В. известен был под именем Бэла. Вследствие своего месопотамского происхождения, В. повсюду сохранял на себе печать сабеизма и, как "владыка" богов, соответствовал главному небесному светилу – солнцу, источнику всякой жизни на земле. Отсюда в мифологии языческих семитов он является олицетворением мужской производительной силы и действует чрез свою жену, Астарту, представлявшую пассивную или воспринимающую силу природы. Такому представлению вполне соответствовал и религиозный культ В., который состоял в дико разнузданном сладострастии, искавшем искусственных возбуждений. В этом отношении культ В. совершенно совпадал с культом Астарты, так как служение ей было вместе с тем служением и Ваалу, ее оплодотворителю. Внешним символом его постоянно служил phallus, в виде колонны с усеченной вершиной. При капищах В. жили так называемые кедешимы и кедешомы, священные блудники и блудницы, которые обрекали себя на служение капищу посредством зарабатывания денег своим блудодейством. Понятно, какое глубоко развращающее влияние должен был иметь такой культ. Память об этом развращении увековечена была для сознания евреев в сказании о городах Содоме и Гоморре, где культ В. принес особенно горькие плоды. Но, несмотря ни на эту поучительную историю, ни на запрещение иметь какое-либо общение с служителями В., ни на грозно пламенные речи пророков, изобличавших гнусность культа В., он всегда имел для евреев непреодолимое обаяние, и вся библейская история, начиная со времени поселения избранного народа в Палестине, представляет собою историю увлечений этим культом. "Оставили сыны Израилевы своего Господа и стали служить В., делая злое пред Господом" – таково много раз повторяющееся свидетельство библейских историков. Очевидно, возвышенный культ Иеговы был слишком высок для заурядного сознания народа и чувственно-осязательный культ В. непреодолимо увлекал его. При царе Ахаве, благодаря покровительству его жены Иезавели, финикиянки, культ В. нашел почти официальное признание в царстве Израильском, а по временам проникал и в царство иудейское, хотя там всегда встречал больше противодействия со стороны царей и пророков. В Финикии главное святилище В. находилось в Тире. Одною из существенных особенностей культа были там священные процессии, во время которых жрецы – иеродулы – предавались исступленным пляскам, сопровождавшиеся нанесением себе ран. Отсюда культ В. перешел в Карфаген, где имя его слышится в именах Ганнибала (милость В.), Аздрубала (помощь В.) и др. Позже следы его мы встречаем в Риме, где он нашел себе горячего приверженца даже на престоле, именно в лице императора Гелиогабала, который, в качестве жреца сироханаанского солнечного бога В., плясал вокруг устроенного в честь его жертвенника. Будучи, до своему существу, одним и тем же богом, В., под влиянием политеистического миросозерцания язычников, выступал в разных проявлениях, которые в различных местах получали самостоятельное значение. Ср. Моверса, "Die Phonizier". (Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880) Баал был превращён в Вельзевула, из верховных богов был низринут до простого демона.

9. The Wings Of The Hydra

Гидра (Hydra), здесь семиглавый дракон Апокалипсиса. В Апокалипсисе Иоанна Богослова он также зовётся Красным Драконом. Судя по остальным песням Therion, Гидра олицетворяет собой Сората. (Ahriman) В греческой же мифологии Гидра являла собой чудовище со змеиным туловищем и драконьими головами. Гидра была рождена Ехидной (полуженщина-полузмея) от Тифона (это вообще в двух словах не описать). Голов у Гидры было порядка девяти, жила она в Леренейском болоте, Пелопоннес, ела людей, на месте отрубленных голов вырастали новые. Но пришёл Геракл и всё испортил – коварно истребил зверька.

10. Black Sun

Чёрное Солнце (Black Sun) – это центр энергии Вриль, находящийся под Шамбалой, но также этот термин относится к тёмным энергиям и демонам. Это фальшивое Солнце Сората. Он и есть Чёрное Солнце. Солнце (или энергии Сората) ищут порабощения человечества и его энергий. Белые маги сказали бы, что это плохо, но те, кто следует Пути Левой Руки, заявляют, что это освободит нас от оков религий. Вот почему поётся "Все рабские боги будут ослеплены", рабские боги – это Иегова, Аллах и другие мировые монотеистические божества. Так что для тех, кто следует Пути Левой Руки, Сорат – освободитель человечества от его рабства. (Ahriman)

Зверь, "Великий Зверь" более могущественен, чем все демоны ада. Обладая силой дьявола, зверь этот, как говорится в текстах, будет править землёй три с половиной года. Он развяжет войну против святых и победит, оставляя после себя опустошённые земли; он обучит людей поклоняться идолам, и тех, кто откажется от этого почитания, ждёт страшная кара. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

Даджал (Deggial), в мусульманской мифологии искуситель людей, который должен появиться перед концом света. Типологически и функционально соответствует антихристу в христианской мифологии. В Коране Даджал не упоминается, но часто описывается в средневековых сказаниях о грядущих бедствиях ("малахим"). Связанный с Иблисом Даджал пребывает на острове в Индийском океане. Он прикован к скале и охраняется джиннами. Проплывающие мимо мореходы слышат доносящиеся с острова звуки музыки и могут покупать пряности у жителей острова, никогда не показывающихся людям, но оставляющих товары на берегу. Перед концом света, когда Йаджудж и Маджудж прорвут сдерживающую их стену, Даджал тоже освободится от оков, появится во главе войска, восседая на огромном осле, и повсюду на земле, кроме Мекки и Медины, установит своё царство, которое продлится 40 дней (или 40 лет). Иса и Махади сведут на нет царство Дадажала, затем он будет убит. ("Мифологический словарь" 1992 г.)