В рамках президентской программы по поддержке отечественной pagan-metal сцены было решено организовать интервью с ярославскими язычниками Опричь. По последним данным, в состав Опричь входит семь человек. Их нам представил Яромир, ритм-гитарист, вокалист и автор текстов: "Берсень – вокал. Обладает отличным, каким-то именно волжским голосом. Он тоже отвечает на вопросы. Пустосвят – бас-гитара. Вместе с ним мы стартовали Опричь. Также он является основным композитором группы. Естественно, что и он ответит на некоторые вопросы. Колядо – соло-гитара. Когда он появился в Опричь, а вернее – ещё в Контре, то занял место барабанщика. Triden – ударные. Пришёл в Опричь из bog~morok. Родослав – флейты, варган, вокал. Это наш бывший вокалист, который теперь участвует в Опричь сессионно, то есть только в студии, однако его вклад в звуковое полотно весьма значителен. Ждана – по всей видимости, уже бывшая наша певица. Замена ей уже найдена. Совсем недавно в Опричь появилась своя флейтистка, но представлять её я пока не буду – время ещё не пришло". Разговор о группе начался с закономерного рассказа о её происхождении.

Опричь

Яромир. Всё началось в конце 98 года. От старой, ещё хардкоровой Контры остались я, басист и барабанщик. Мы приняли в состав певца Родослава и певицу Марью (оба также играли на флейтах) и приступили к репетициям. Вскоре сменился барабанщик, а через какое-то время и вокалистка. На место Марьи пришла Ждана. Потом в состав влилась Василиса. На этом этапе произошла смена названия. А затем Родослав решил заняться сольной деятельностью, и его место занял Берсень. В таком составе был записан мини-альбом "Волчья верность". Сразу после записи ушёл барабанщик Изяслав – он уже не мог тянуть игру в двух группах, и за установку сел Triden. Из-за переезда в другой город Опричь покинула Василиса. Всё это время мы выступали, но из-за постоянных перестановок в составе это происходило нечасто. По той же причине мы долгое время не могли достойно записаться. Ну а теперь всё устоялось.

Были ли записаны Контрой какие-нибудь полноценные альбомы? Планируется ли их издание?

Яромир. Было немало различных записей с качеством от среднего до ниже среднего. Думаю, так бывает у многих групп. Издавать их мы не собираемся. Собственно говоря, на них мы учились. Зачем издавать ученические работы? Да и неинтересно это никому. Хотя были тогда очень достойные вещи сами по себе, но качество записи...

Родослав из Крыницы, наш теперь уже сессионный флейтист, планирует записать одну из тех старых песен, "Первозимье", в рамках своей группы. В то время он был певцом Контры, и эта вещь до сих пор ему по душе. Песня и правда хороша, но нам надо двигаться вперёд, ведь новый материал постепенно накапливается, формируясь в различные концепции, о которых я скажу дальше.

Яромир, у тебя два высших образования. Если не секрет, то какие? Это тем более интересно, так как мне, честно говоря, тяжело представить человека с двумя высшими образованиями, исполнявшего хард-кор. Кстати, какого рода участие ты принимал в Контре?

Яромир. Первое моё образование, как и у Пустосвята, техническое – инженер кузнечного производства. Должны мы были, по идее, проектировать различные ковочные и штамповочные агрегаты – прессы, молоты, холодно-высадочные автоматы... одним словом то, чем куют металл! Мы ведь из Рыбинска, а это промышленный город, где половина населения работает на предприятиях тяжёлой металлургии и оборонных заводах. Но – не сложилось. Вот тогда, то есть пока ещё с одним высшим, я и пел в Контре. Не пел – рычал. По окончании Академии я с женой переехал в Ярославль, где поступил в университет на исторический факультет, окончил его экстерном и поступил в аспирантуру. Сейчас числюсь аспирантом, но, к моему сожалению, придётся с этим делом завязать, так как две группы – Опричь и Во Скорбях, – а также семья и довольно серьёзная работа, не связанная, правда, ни с первым, ни со вторым образованиями, не оставляют времени на учёбу. Историю я люблю с детства, постоянно читаю соответствующую литературу и развиваюсь в этом направлении, но... так, чтоб посвятить этому жизнь – не сложилось.

Я приложил к интервью фотографии свирепого аспиранта Яромира – вот так это и бывает :)! Кстати, басист группы bog~morok, который теперь ещё и басист Во Скорбях, скоро защитит кандидатскую диссертацию. На www.bog-morok.com можно посмотреть на его фото в концертном угаре! А что тебя удивляет :)?

Меня удивляет то, что агрессивная специфика стиля (hardcore) и, по сути, его дуболомная простота мало ассоциируется с двумя высшими образованиями одного из участников подобной группы :). На сайте группы сказано, что тексты Опричь – это переработанные народные тексты...

Яромир. Похоже, ты попутал с сайтом Во Скорбях. В Опричь тексты всех песен, за исключением "Плача", написаны мной. Правда, мини-альбом, который мы сейчас записываем, состоит как раз из народных песен в нашей обработке, но об этом тоже чуть позже.

Тексты Опричь имеют связь с народными песнями, с русской средневековой литературой – это верно. Иногда это прямые цитаты, иногда творчески переосмысленные моменты – Слово о полку Игореве, Задонщина, Слово и моление Даниила Заточника, Поучение Владимира Мономаха, летописи, и другое. Нам нравится богатый и мощный, неимоверно образный и звучный русский язык – настоящий, без иностранных заимствований. А что, интересно – узнает кто-нибудь в наших песнях первоисточники? Тест на национально-культурную развитость.

Чем был обусловлен такой выбор? Тем, что мы – русские!

Берсень. По-моему, это логично, смысл нашей музыки как раз ведь и состоит в возвращении к корням своей культуры, к ее главным историческим артефактам и событиям.

Каково ваше мнение касаемо использования в текстах pagan-групп старинных славянских текстов? К примеру, "Велесова книга", происхождение которой доподлинно неизвестно до сих пор.

Яромир. Да, снова речь о Велесовой книге. Как историк, тем более вопрос этот изучавший профессионально, должен сказать, что не существует объективных доказательств подлинности этого документа. Иными словами, преодолевая внутри себя исследователем родновера, выражу мнение, что Велесова книга не была написана в 9 веке – слишком много фактов, противоречащих этому. И каждый в отдельности ставит подлинность под тяжкое сомнение, тогда как все вместе они напрочь отвергают её. Любой человек, не лишённый объективного отношения к действительности, сможет убедиться в этом сам – благо литературы по исследованию как самих табличек, так и событий, описанных на них, равно как и языка изложения, существует достаточно. Я говорю о серьёзной научной литературе, где за каждым словом стоит твёрдое доказательство, а не буйная фантазия. Но! Велесова книга – исключительно талантливое явление в русской литературе (особенно если не переписывать её по разу в год набело!) – и она должна существовать! В песнях группы Опричь неоднократно использовались цитаты из неё. Она – это гимн чистого и светлого Язычества, голос Крови и Духа! Просто относиться к Велесовой книге надо по-честному, не выдавать желаемое за действительное.

Каких успехов достигли музыканты Опричь за время существования группы?

Берсень. В рамках группы или нет? Если имеешь в виду группу – Яромир полнее расскажет. Если каждый из нас в отдельности – то у каждого есть свой музыкальный проект, хотя у меня, например, это не проект, а полноценная группа.

Яромир. Успехов мы достигли весьма небольших. Помимо "Волчьей верности", других студийных записей у нас пока нет – хотя в ближайшее время такое положение изменится. Однако этот мини-альбом получил значительное распространение в мировом андеграунде (Европа, Северная Америка) благодаря активным действиям выпускающего лейбла Stellar Winter. Был переиздан. Отзывы о нём появлялись и появляются разнообразные, но в основном положительные. Этот диск сделал имя Опричь довольно известным в СНГ. Помогло также и своевременное появление сайта www.oprich.com, созданного нашим другом Paganshikoff из www.casusbellizine.narod.ru. Самое главное, что мы не останавливаемся, хоть скорость движения могла бы иногда и не спадать.

Опричь

Как я понял, Опричь ведёт достаточно активную концертную деятельность. С какими группами вы выступали, где, в рамках каких концертов?

Яромир. Тоже не совсем так. Выступаем мы не чаще 4-5 раз в год, хотя для нас это очень мало. Далеко выезжать с концертами пока не удавалось, так как для организаторов даже обычная оплата дороги в оба конца (единственное обязательное условие с нашей стороны) оказывается значительной и зачастую неподъёмной суммой. Так было с несостоявшимся выступлением в Мурманске. Выступления наши нечасты ещё и оттого, что тематические, folk pagan концерты, происходят довольно редко. Иногда выступаем на крупных сборных фестивалях в Ярославле.

Редкость выступлений связана вот ещё с каким, не побоюсь этого слова, феноменом. Связываясь с каким-либо клубом на предмет выступления и предоставляя о себе необходимую информацию, мы, как правило, не получаем ответа. Позже мы узнаём, что организаторы побывали на нашем сайте и по непонятной нам причине решили, что Опричь – это злостные фашисты и шовинисты. Как же иначе, ведь мы выступаем в русской народной одежде! И поём о Руси и её людях! Поверить в этот абсурд трудно, но так оно в головах этих людей и складывается – лично я многожды убеждался. Были и более идиотские моменты. Так, например, я участвовал в съёмках клипа группы bog~morok. Причиной отказа демонстрировать этот клип на канале А1 было то, что на мне были камуфляжные штаны и майка с надписью Ancient Russia. Это же оголтелый расизм :)! Лучше педрильных полуподростков крутить – это так политкорректно нынче!

Отвлекаясь от всего этого бреда, хочется сказать, что данное интервью должно помочь нам найти не только слушателей-единомышленников, но и тех, кто готов будет с нами сотрудничать.

Берсень. С разными группами играли – и по уровню, и по стилю. Из фолковых групп – это Алконост, Tumulus, Внуки Святослава. Мне понравился последний концерт в Череповце – хоть это и полностью индустриальный город. Хорошие ребята из группы Flora, они нас поддерживали, хотя зал стоял столбом весь сет, только на "Ночных ветрах" немного зашевелился. Честно, не помню названий, но кого я слышал на том концерте – похожие ребята по музыке на Children Of Bodom, отличный мужской голос! И группа, где девочка пела – Flora, тоже очень красиво. Об этом можно много рассказывать, на каждом концерте с кем-то общаешься, группы и люди разные, поэтому концерты мне так интересны.

Я тоже надеюсь, что интервью поможет группе, собственно, это и есть его цель. Pagan-коллективы в последнее время плодятся достаточно активно, но большинство из них играют где-то на любительском уровне и лишь кичатся именем "язычников", на деле не представляя собой ничего интересного даже в музыкальном плане. Это выглядит как мода, как некий тренд. Как вы оцениваете такую ситуацию?

Яромир. Это и есть тренд! Для этих самых групп, по крайней мере. Более того, плодятся ещё и NSBM коллективы, и WP-hatecore коллективы. Раньше под Нирвану косили, теперь вот... Раньше на девичьих рюкзачках по соседству с розовым плюшевым мишкой был пришит значок анархии, а теперь его место занял кельтский крест.

Что поделаешь, если отрок, а то и муж зрелый, обнаружил в себе желание влиться в мировую музыкальную общественность – а тут как раз мода на "язычников"?! Будет язычником и он!

Конечно, всё это дерьмово, но только для человека, уверенного в своем деле и делом этим занятого, нет времени на сетования по вышеописанному поводу. Не будем и мы обсуждать всё недалёкое и преходящее, а поговорим лучше о важности глубокого понимания и чувствования того, что ты делаешь.

Известно, что нет двух одинаковых людей. Также не существует и двух совершенно одинаковых отношений к чему-либо – например, к язычеству. Каждый человек видит в нём своё, особенное, личное. Для одного важнее одно и второстепеннее другое. Это называется системой ценностей и мировоззрением. Язычество – это не религия в каноническом понимании, это гораздо шире – это и есть мировоззрение. То есть от космогонии и философии духа – до мысли о том, что, бросая окурок на землю, ты засоряешь (ранишь) Природу, а Природа – это и есть твоё всё. Настоящий язычник или, если угодно, родновер строит свой внутренний мир не столько на исторической, научной и философской литературе, сколько на постоянном поиске контакта с Архетипом, а это уже – чистой воды духовное искание. На этом этапе появляется необходимость не только во впитывании знаний извне, но и необходимость во взаимодействии, то есть в обряде. В представлениях обывателей, а также новомодных "язычников", чтобы заполучить гордое имя, надо всего лишь пару раз прыгнуть через костёр – и ты язычник! Можешь во дворе всем хвастаться! На самом деле, любое обрядовое действие до того, как воплотиться в законченный вид, прошло долгий путь длинной в тысячи лет. В обряде, когда его поймёшь, нет ничего случайного. Главное – глубоко понять и прочувствовать. Лично я в обрядах участвую нечасто, хоть и являюсь членом Ярославской Родноверческой общины "Велесово Урочище". Иногда для подключения к Архетипу не нужно многолюдство, а иногда чувствуешь себя просто не готовым к этому. Тут всё очень индивидуально.

Лично для меня сейчас совсем неважно – тренд это или не тренд, трушно мы звучим или по-позёрски, соответствуем мы канонам жанра или нет. Гораздо важнее – наиболее точно выразить то, что чувствуешь.

Пустосвят. Когда образуется какое-то музыкальное течение, всегда возникает много последователей, которые играют в этом русле, пользуясь уже готовыми стереотипными приёмами. Люди почему-то в любом деле в большинстве своём очень косно мыслят: если это такой-то стиль, значит играть надо так-то и так-то; шаг вправо-влево считается побегом. Это касается любой музыки – на тебя вешается ярлык и ты должен играть именно так, как это принято. Поэтому в любом течении всегда есть несколько групп, которые можно пересчитать по пальцам, и эти группы делают талантливую музыку, и им-то как раз свойственно от созданных стереотипов отходить. Лучше, на мой взгляд, делать не то, чего от тебя ждут, а то, что ты сам чувствуешь – это и будет правильным. Мы, насколько я помню, сознательно никогда ни на кого не ориентировались; собственно, все эти фолковые дела в нашей музыке появились очень давно, ещё в Контре. Хотя в тяжёлой музыке трудно открывать америки, риффы все давно уже сыграны. Но вообще дело в энергетике, а не собственно в музыке, если говорить о metal'е. А по ситуации вообще – есть люди, которым есть, что сказать, и их всегда мало, а есть те, кому сказать нечего, но очень хочется, и их всегда большинство.

Берсень. Я не совсем в курсе именно этой моды, но могу сказать, что когда рождается на что-то мода, то коллективы растут как грибы, но в конце остаются только те, кто этим действительно живет, а не плывет на волне моды. Хотя насчет моды на pagan-коллективы в настоящее время я сомневаюсь.

А как с вашей точки зрения – можно ли эту самую pagan-сцену классифицировать? Ведь у нас существуют, пожалуй, несколько сообществ разных групп. Скажем, вместе выступают Butterfly Temple, Невидь, Северные Врата, Аркона и Alkonost. С другой стороны имеем Темнозорь, Branikald, Nitberg. Плюс масса фолк-коллективов.

Яромир. Разделение по сути верное. Группы из первого списка – вполне лояльные, поскольку не несут правой идеологии. Иногда кажется, что они сами не верят в то, о чём поют – такое моё мнение. Хоть и занимаются своей деятельностью уже много лет. Этакие работяги, профессионалы. Лично меня их музыка и слова трогают мало – достаточно одного-двух прослушиваний, и всё. "Не верю" хочется сказать ещё и из-за стремления к звёздности. Если ты язычник – воин или скоморох, не важно – будь скромнее. Иначе ты, прежде всего, рок-музыкант, а уже потом носитель идеи.

Группы второго списка – гораздо более честные, а потому их живой огонь доходит до сердец. Правда, их деятельность ограничивается записью альбомов и исключительно редкими живыми выступлениями. Это – настоящие борцы.

Как можете прокомментировать вышеупомянутые группы? Или же какие можете отметить с лучшей или худшей стороны из числа вам более известных? Кого бы вы могли назвать своими соратниками?

Яромир. Лично мне очень нравится Темнозорь – во многом из-за пламенной, очень талантливой лирики и общей подачи. С музыкальной их составляющей я не во всём согласен, но это частное мнение, да и не так это важно. Выделить кого-то ещё на русской языческой сцене, не уступающего по мощи воздействия, не могу.

Почему-то так складывается, что, помимо Темнозорь (а из фолк-формаций – Крыница), все остальные коллективы, кого можно было бы назвать соратниками, – украинцы либо беларусы. Впрочем, для нас это не имеет значения. Мы – один народ.

Да, я, пожалуй, соглашусь с тем, что даже со своей стороны к таковым я бы отнёс скорее белорусские и украинские группы, во всяком случае, в большей степени, чем российские. Что же на счёт true & evil коллективов и совсем глубокого "андеграунда" – есть ли в этом смысл? Если музыканты, в самом деле, ставят перед собой некие идеологические цели (а музыка, о которой мы говорим, почти всегда имеет в своей основе глубокую идеологию), не проще ли выражать их более доступными способами? Скажем, не через тот же NSBM, но более мягким способом?

Яромир. Получается так, что когда ты задумываешься о т.н. "выборе способа", то осознаёшь, что ты его давно уже выбрал. Сам посуди, если человек рассуждает примерно так: "буду трушным донельзя, так круче!", то он ставит эту свою детскую трушность впереди всего, то есть она и оказывается конечной целью его деятельности. В творчестве всё-таки главное – творчество, а вот какое оно будет – это уже другой вопрос. Ведь и революция, и война – это тоже творчество, в определённом смысле. Но и творчество ради творчества – сухой плод, мертворожденный ребёнок. Вот и получается, что творчество обретает направленность в момент его начала, а куда оно будет направлено, зависит от человеческой души. Если нам хочется, говоря упрощённо, славить Русь, то мы будем это делать так, как оно получится лучше, цельнее и честнее, с нашей точки зрения. И ещё – насколько хватит нашего умения.

И здесь не важно, какой способ доступнее или недоступнее, – важно то, какой способ мы сами посчитаем лучшим.

Пустосвят. Сам я такую музыку (black) не люблю и не слушаю. Какая идеология – такая и музыка. В black'е есть агрессия, в идеологии их есть агрессия, так что сочетание вполне подходящее. Музыка эта исключительно разрушительного действия, ничего созидающего в ней нет, ничего хорошего человек из неё извлечь не может. То же самое могу сказать и по поводу идеологии.

Берсень. Видимо, не могут. Некоторые считают так – чем они страшнее визгнут, тем круче будет. Мне все это тоже непонятно, если честно. По-моему, это не донесение до слушателя. Хотя, если людям нравится – и тем, кто играет, и тем, кто слушает, – то почему нет?

Опричь

Говоря о группах, исповедующих язычество, нельзя не коснуться идеологической составляющей их творчества. В частности, нередко поднимаются такие вопросы, как проблема чистоты крови. Это нормально и закономерно. Но, говоря о чистоте тела, музыканты редко поднимают вопрос чистоты духа, что странно – на Руси издревле воины персонифицировались со святыми (в равной степени это относится и к дохристианскому периоду), с людьми сильной и доброй воли. Но подавляющее большинство музыкантов-язычников применяют в своём творчестве абсолютно противные этим понятиям приёмы: через переполненный агрессией и оголтелостью black-metal, через нечленораздельный фальцет, именуемый "скримом", да много чего отвратного используется. В то же время гроул (под этим термином примем манеру пения низким хриплым голосом, близким к рёву) в этом стиле более оправдан ввиду присущей ему силе – а не истеричности, как в black'е.

Пустосвят. По поводу "чистоты крови". Мне думается, что люди бывают хорошие и плохие, и это никак не зависит от национальной принадлежности или цвета кожи. Просто в некоторых людях существует оголтелая ненависть, которую нужно куда-то направить, для чего и создаётся "образ врага". И всегда найдутся те, кто объяснит им, кого нужно убивать и за что.

Нужно заботиться о своей культуре, нужно созидать, а не разрушать, это сложнее делать. Идти своей дорогой нужно, а не следовать в русле идеологий.

Яромир. Каждый народ хорош на своём месте. Не происходило бы никаких национальных конфликтов, если бы не было желания проникнуть и остаться любой ценой. Это проникновение происходит сильнее и жёстче в крупных городах, где сосредоточены блага и удовольствия. Там же сосредоточены и источники национальной культуры, но как раз они приезжих не интересуют. Как не интересует и культура в целом. Потому что это выживание, тут не до эстетики. Наша задача – сохранять свою культуру, бороться за неё. Это тоже фронт, это нелегко. Наша культура, наше национальное самосознание, "самость" – это наш дом. Его важно сохранить любой ценой. А то с войны, даже принеся с собой победу, некуда будет возвращаться.

Пустосвят. Теперь по поводу скрима и гроула. Гроул мне тоже больше нравится, чем скрим, но вообще я считаю, что чистый голос выражает любые чувства гораздо сильней. А это всё металлические изыски, музыкой, правда, и продиктованные. При такой громкости звука вокал тоже закономерно меняется. К тому же, чем меньше в музыке гармонии, тем более уродливые формы она принимает. Причина нарастающей агрессивности в музыке не в моде, а в каких-то глубоких, космических по своим масштабам процессах, которые происходят в нашем мире. Это вообще по состоянию искусства видно, потому что искусство всегда было индикатором происходящего с человечеством.

Яромир. Тяжёлая музыка вообще, как правило, агрессивна, а если и нет, то достаточно мощная, наполненная силой. Иными словами, тонких граней настроения в ней добиться нелегко. Как человек испытывает совершенно разные чувства, так и творец-музыкант должен стремиться передать всю широту эмоций. Мы такую задачу себе ставим.

Про блэк-метал. Чем в более узкие рамки музыканты себя помещают, тем труднее им становится потом, когда количество начинает стремиться перейти в качество. Поэтому любое соответствование стилю – самоограничение, а развитие в рамках стиля – дело настолько трудное, что по силам лишь мастерам.

Моё мнение такое – стилистические приёмы и наработки лежат перед тобой как инструменты на верстаке, и ты берёшь те из них, которыми удобнее и качественнее получается делать своё дело. Пение истерическим скримом о любви к Родине, да и о ненависти к врагам, впрочем, мягко говоря, не убеждает.

Берсень. Я вообще чистым пою, но мне нравится гроул, если говорить о искаженном голосе; хотя подводить историко-культурную базу под классификацию вокала я бы не стал. Если голос слушается гармонично с музыкой – то этого достаточно. А чего заморачиваться – если мы не будем скримить – то не будет тру? По-моему, это глупо.

Агрессии и злобы в мире хватает, а мы – всё-таки представители культуры, никуда не деться – несём в массы творчество, настраиваем. Так что ты прав.

Не считаете ли вы, что именно сейчас, в период этой озлобленности, пусть и вызванной отчаянием или даже половым созреванием, если мы говорим о молодёжи, более нужны песни чистые, исполненные не чёрной агрессии, а разумной уверенной силы? Например, хорошо с этим справлялись на последних своих альбомах белорусы Apraxia, к этому в какой-то мере пришли Темнозорь на "Вольницей в просинь ночей", украинцы Русич, характерен также эксперимент проекта Чур с советским шлягером "Богатырская сила" ВИА Цветы. Да и про Опричь я в этом отношении (как, по правде, и в других отношениях тоже) сказать плохого не могу.

Яромир. Полностью с тобой согласен. Из всего перечисленного слышал только Темнозорь, но мысль твою понял и поддерживаю.

Пустосвят. Песни, исполненные разумной уверенной силы, нужны были всегда. И будут нужны. Вообще, в музыке нужна красота, она всё-таки ею воздействует на людей сильнее всего. Без красоты музыка не трогает глубоких человеческих чувств. Красота песни – в мелодии, даже слова тут не так важны; вон, в народных песнях, как правило, текст имеет второстепенное значение, а как красиво они звучат! Поэтому, чем ближе к фолку, тем оно лучше получается – корни-то чистые. Тут только нужно не впасть в нехорошую крайность – когда делается исключительно патетическая музыка, что-то этакое торжественно-славянское, героико-патриотическое. В такой музыке тоже чувства нет, потому что не видно за этим человека как личности, с его личными радостями и печалями.

Не могу не спросить о вашем отношении и к группам, считающим, что они исполняют viking-metal, который, в принципе, зачастую тот же pagan, только в профиль. Нормально ли это явление?

Яромир. Конечно, нормально, ведь культуры очень близки и во многом даже переплетаются. Мне кажется, существенная разница проявляется во внешних атрибутах. Что касается духа, то он един. Нам, жителям древней Владимиро-Суздальской земли с её лесами, множеством рек и речек, с холодными зимами, духовно ближе Варяжский Север, чем выжженные солнцем степи Причерноморья.

Берсень. Это, наверное, культурные особенности северных стран – тех, где как раз и были викинги, со своими историческими ценностями и особенностями. А по стилю – это в принципе явления похожие – только в рамках различных культур.

Сюда же можно отнести вопрос о панъевропейской направленности некоторых стилистически близких групп. Хотя сюда более относятся RAC-команды, нежели pagan. Я говорю о высказывании пожеланий объединения с Европой, которой мы к чёрту не сдались, о равнении на неё. Есть ли смысл налаживать связь со странами, которые, по сути своей, никогда союзниками России не были? К чему навязывать им дружбу?

Пустосвят. Я думаю, что мы-то всё-таки ближе к Европе, нежели к Азии, в отношении культурном, религиозном и историческом. Все страны преследуют свои политические интересы и это нормально, поэтому объединения с Европой как такового для нас никогда не будет, но и какой-то вражды тоже не будет. У всех стран есть свой путь развития, все потихонечку этими путями и движутся, и мы в том числе.

Яромир. А почему ты думаешь, что дружба навязывается? Просто эта проблема – дружба родственных народов – заботит сейчас столь немногих, что и незаметна вовсе. И складывается впечатление, что все заняты своими собственными делами и им наплевать на соседей.

Европа – это наш дом в ментальном, в культурном, а не привычно-бытовом смысле. Если ты говоришь о большинстве европейцев, то я не думаю, что они стремятся с нами объединяться. Их там тоже "отлично" информируют о нас, и они нас побаиваются. Частью Европы мы не станем никогда – потому что мы никогда и не были частью чего бы то ни было, нам этого мало. Мы сами – Целое.

Россия всегда, с самого своего изначального начала, была Империей. Не в смысле способа управления, а шире. Но есть и другая сторона, как ни странно. Вот мы – те, кто этот диалог сейчас ведём – все жители европейской России, и для нас близость с Европой естественна. А общался бы ты с какой-нибудь группой из Восточной Сибири? Ведь и они тоже – русские. Как бы они ответили тебе на вопрос об "объединении с Европой"? Как видишь, тут всё весьма непросто.

Опричь: Яромир

О навязывании дружбы я говорю, исходя из опыта прослушивания некоторых... патриотических групп, в чьих текстах часто встречаются призывы вставать на борьбу за "белую Европу" и тому подобные не всегда вразумительные слоганы. Как ваше мировоззрение проявляет себя в современной жизни?

Яромир. Ты имеешь в виду – помимо музыки? Это вопрос очень большой, на него так просто не ответишь. Могу сказать одно: мы все – люди взрослые, и наши взгляды на жизнь проявляются в повседневной жизни совершенно естественно. То есть нет необходимости изо всех сил стараться оправдывать своей жизнью чью-то теорию и соответствовать образу язычников. Ну а то, что живём мы в двадцать первом, а не в девятом веке, накладывает, конечно, свой отпечаток. Так ведь и играем мы не на гуслях и бубнах, а на гитарах да барабанах, с применением сложной звуковоспроизводящей техники.

Употребляют ли участники группы алкоголь? Или же отдают предпочтение здоровому образу жизни?

Яромир. Употребляют умеренно. Кстати, здоровый образ жизни вовсе не обязательно должен напрочь табуировать алкоголь. Существуют ведь праздники – в особенности традиционные, народные, где не выпить ни капли – довольно странно, согласись. Мы собираемся вместе, чтобы пообщаться, выпить пива – ведь группа объединяет нас не только как музыкантов или выразителей идей, но и как друзей тоже. Родноверие, о котором мы поём – это не только борьба, это ещё и праздник торжествующей жизни во всей её первозданной полноте.

Берсень. Мы отдаем предпочтение здоровому образу жизни, употребляя алкоголь.

Участники Опричь заняты во множестве других проектов, расскажите о них.

Яромир. Так, с чего же начать?

Я, Берсень, Пустосвят и Ждана записали один диск pagan funeral doom проекта Во Скорбях. Диск вышел тиражом 2 тысячи экземпляров и получил известность во многих частях мира, где слушают тяжёлую музыку. Говорят, что произвёл фурор :). В качестве текстов были использованы русские погребальные плачи и причитания. Интересная вещь. Сейчас мы приступили к записи второго альбома.

У Пустосвята есть своя группа Грибные Дожди, исполняющая интеллектуальную акустическую музыку с элементами классики. Я называю это пост-барокко. Они выступают и уже записали демо. Очень проникновенная и глубокая музыка. Их вокалистка Инна записала партии женского вокала на новом альбоме Опричь.

Колядо со своей грайндовой бандой Eviscereecon записали уже два демо. Второе вскоре будет издано профессионально в качестве полноформатного альбома. Это зубодробильный грайнд в стиле Napalm Death.

У Triden'а существует проект Another Segment – это жёсткая электронная музыка. Записан один альбом, а сейчас, после приобретения необходимой аппаратуры и набора музыкантов, этот проект преобразуется в концертную группу.

Берсень. У меня есть группа – это не проект, а полноценная группа – Гармония Хаоса, мelodic-metal, с доминированием чистого вокала, занимаемся сейчас подготовкой записи к альбому. Это – начало моей музыкальной деятельности еще до моего прихода в Опричь. Были различные проблемы с умением и составом, сейчас все уладилось. Про Во Скорбях ты знаешь. Еще есть действительно проект – с гитаристом Гармонии Хаоса, Клёном – называется Хоспис – по стилю это ближе к death, с использованием электронных фонов и элементов, это что касается музыкальной составляющей. По поводу идеи – это концептуальный проект, по крайней мере, первый альбом, он называется "Death Label". Повествование от обитателя Хосписа – умирающего больного о различных аспектах жизни – я бы назвал это экзистенциональными проблемами с позиции человека, который точно знает, что умрет, и практически знает когда. Если кто не в курсе – Фрейд говорил о том, что сознание склонно считать, что будет жить вечно – психзащита от страха смерти. В общем, об этом всём в проекте и повествуется.

Я надеюсь, что ты говоришь именно про Хоспис, а не про Hospice, альбом которых как-то пришлось рецензировать... Не мешает ли такая занятость деятельности Опричь? Или это лишь один из сайд-проектов музыкантов, как бы место, где сходятся их интересы?

Яромир. Проекты не мешают... даже странно как-то, но – не мешают :). Для всех нас Опричь – основная группа. А проекты – они ведь все разные, и ни один из них не похож на Опричь, так что усилия и творческие устремления, вкладываемые нами в музыку, широко распространяются по всему спектру, нигде не перекрывая друг друга. Более того – мы хотим попробовать себя в некоторых областях, где ещё не бывали – например, в жёсткой электронной музыке. Но сейчас у меня лично нет на это свободного времени.

Вот, кстати, интересно ваше отношение к христианству. Часто наши язычники львиную долю своей энергии направляют на хулу этой религии. Но отрицать её положительное влияние на русскую нацию на протяжении истории её развития на мой взгляд не совсем умно. К тому же наше ортодоксальное православие ближе прочих религий к язычеству, пусть даже в символизме или каких-то незначительных аспектах, но всё же ближе.

Яромир. Надо сказать, что отношение к христианству у всех участников группы разное. Но одно могу сказать точно – христиан в Опричь нет и никогда не будет!

Верно твоё замечание о большом языческом влиянии на русское православие. Не зря же учёные – историки именуют его двоеверием. Есть и такой ещё момент: сельское православие очень сильно отличается от городского, поскольку сельская жизнь и труд построены на взаимодействии с Природой. Вот и получается, что вся обрядовая сторона сельского православия – это язычество в христианской одежде. Все эти окропления полей, крещения у родников, даже отдельные зафиксированные случаи жертвоприношения при закладке новой церкви (!) – всё это язычество, и отрицать это бесполезно.

Сам я понимаю, конечно, что русская культура не представима без православия, и такие деятели, как Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий, да и многие другие – это люди борьбы и воли, и для многих это очень яркие символы и примеры для подражания, возможно. Понимаю также, что многие из наших современников – наши родственники, друзья, даже и соратники – христиане в той или иной степени приверженности этой религии. Но! Важно понять, что это – Люди, а христианство – это Идея. А люди и идеи – это разные вещи. Известна фраза Наполеона о том, что с идеями бесполезно воевать при помощи пушек. С идеями надлежит воевать лишь идеями. Сам я на каком-то органическом уровне не переношу христианства, отношусь к нему со смешанным чувством, и только понимание всего вышесказанного, а также и то, что сам я – родновер, и не хочу уподобляться христианам в их религиозной нетерпимости (ведь родноверие – это свобода!), заставляет меня не набрасываться с хулой, как ты выразился, на эту религию.

Возвращаясь к теме национализма, уверенно скажу от имени всей группы – для нас в отношении к человеку важнее всего то, что он – русский, наш. А уже потом – родновер он или православный.

Мы в своих песнях не касаемся темы христианства вообще. И у этого есть обоснование. Озвучивая какую-то тему – хвалебно или ругательно – люди так или иначе питают её жизнью. Мы же славим Родную Веру с целью рассказать людям о том, как хорош был тот мир, где во главе человеческого мировоззрения стояли законы Рода. И вовсе не говорим о христианстве, потому что это – не наше, не Родное. Пусть оно уйдёт.

Пустосвят. У меня отношение к христианству нормальное. Не думаю, что историческое православие радикально отличается от язычества, хотя и гонения на него были со стороны православия, но, тем не менее, оно слишком многое впитало, включило в себя языческого. Христианство ведь вообще можно рассматривать как войну за мир иной с этим миром и непримиримую войну против того, что именуется грехом, а грехом именуется почти всё, что касается обычной человеческой жизни. Это религия "не от мира сего", а против мира сего, и религия очень глубокая. Различие тут вот самое важное – это уже не религия природы, когда человек является её неотъемлемой частью, это религия освободившейся из-под ига природных законов личности, бессмертной души. "Царство Божие внутри вас есть". А язычество – это религия чистого детства человечества, в которой человек воспринимается как часть природы. Это религия гораздо более гармоничная. Но мир сейчас изменился очень сильно, человек теперь не часть природы, а часть города, часть искусственно созданной окружающей среды, в которой большинство людей и живёт, редко покидая пределы этого пространства. Хотя Земля по-прежнему велика и человек занимает на ней не так уж много места.

А историческое христианство повсеместно подстроилось под мир, под обычные человеческие, родовые ценности, тем самым просто "приняв эстафету" у язычества на новом историческом этапе.

А вообще у всех религий корень один – понимание того, что мир – не трёхмерная игра, в которой значение имеет только материальное, а что-то очень глубокое, нечеловечески глубокое, огромное и необъятное для слабого человеческого разума и что человеческий дух един с этим миром.

Когда ожидать новый диск Опричь? На каком лэйбле планируется его выпускать и каковы дальнейшие планы группы?

Яромир. Думаю, к зиме. Это если говорить о сроках. Но надо и о самом диске рассказать.

Это снова будет сплит, и снова с украинцами – на этот раз с группой Чур. Почему сплит? Не потому, что не хватает идей или возможностей записать свою музыку в полном, стандартном объёме. Просто любой сплит – это концепция. Есть она и здесь. Первой половиной диска, его вратами, будет мини-альбом Чур "З Мороку", то есть "Из Мрака". Сырой и холодный, как ноябрьский туман, среднетемповый блэк-метал разовьётся по спирали чувств от полной безнадёжности к первому робкому лучу надежды. Озвучить эту надежду надлежит нам на второй части сплита своим мини-альбомом "Огнецвет". Как уже говорилось, все 4 песни Опричь будут народного авторства, но в нашей обработке, иногда весьма далёкой от оригинала. "Огнецвет" – это альбом, посвящённый празднику Купалы, любви и радости. Акустическая баллада "Как во далече" и две тяжёлых композиции – "Как на Купалу" и "На горе, горе" составят единый звуковой и смысловой блок. Несколько особняком будет стоять старинная разбойничья песня "Не шуми ты мать зелёная дубравушка", которую мы очень давно хотели записать. На альбоме будет много народных инструментов и совсем не будет рычащего вокала, так как он там не нужен. Звук будет значительно отличаться от "Волчьей Верности" в лучшую сторону. Чур свою работу уже сделали, нам же остаётся кое-что дописать и довести до ума.

Теперь второе – почему сплит опять с украинцами. Во времена разобщения братских народов мы не можем просто наблюдать за происходящим – мы должны что-то делать! На этом сплите вновь Юг и Север Великой Руси протягивают друг другу руки. Это не просто диск – это акт культурного единения, это напоминание о родственных узах.

Также в планах Опричь записать полноформатный альбом. Работа над ним уже ведётся, материал полностью готов и кое-что уже записано. Сразу по завершении работы над "Огнецветом" мы в полную силу займёмся полноформатником. Туда войдут 8 песен из числа тех, что мы исполняем на концертах, а также некоторые дополнительные составляющие, говорить о которых я пока не буду. Оба диска будут изданы на Stellar Winter Records.

Опричь никогда не будет группой, записывающей номерные альбомы потому, что так надо. Каждый альбом – это своего рода творческий проект, который проходит путь от разработки концепции до её осязаемого воплощения. Первый диск был потребностью заявить о себе; дальше будет иначе. Если концепция укладывается в рамки мини-альбома – значит, быть мини-альбому. Тема полноформатника гораздо шире – это тема Русского Севера, медвежьих углов, непроходимых лесов, тема вольницы и необузданной силы. Здесь Архетип Севера будет красной нитью проходить через все песни, какими бы разными по настроению они не были. Тема эта настолько широка и огромна, и она настолько владеет нами, что получит своё развитие, которое пока видится ещё не очень чётко, в дальнейших работах Опричь. Но говорить о них пока рано.

Опричь: Яромир, Пустосвят

Смысл названия Опричь – в противостоянии, в борьбе. Какова вероятность успеха этой борьбы?

Яромир. Вероятность успеха в борьбе стопроцентная, если не сдаваться. Ведь это борьба за самого себя, потом шире – за народ, за русские ценности, за Родину. Девиз "Победа или смерть!" здесь не действует. Только Победа! Вариант поражения, даже и славного, не рассматривается вообще. В повседневной жизни все мы ведём эту борьбу – когда-то более, когда-то менее заметно.

Мы – я сейчас говорю об Опричь, но и не только об Опричь, а и о всех, с кем мы делаем одно Дело – своей деятельностью раскачиваем миры, нарушаем равновесие, создаём движение, развитие Духа. Мы – катализатор. Современный мир, отравленный христианскими рабскими идеями, а также выросшими из него буржуазными – протестантскими по большей части, либеральными "ценностями", скатывается в болото безразличия и индивидуализма, которое для отвода глаз называется толерантностью. Европа заплывает жиром безразличия, не может даже сражаться за саму себя – и пользуясь этим, её заполняют пришлые со всего мира. Если так пойдёт дальше, Европа лишится права называться белой. Русь ещё не такая, мы ещё сильны. Жизнь не даёт нам расслабляться, а борьба обогащает и духовно. Поэтому Русь, как и в былые времена – на переднем крае обороны.

Берсень. Я понимаю эту борьбу как противостояние стереотипам и выходом за рамки системы – только так можно жить, а не существовать.

Спасибо за обстоятельную и интересную беседу. Успехов и удач в творчестве и на остальных фронтах.

Берсень. Слушайте хорошую музыку и верьте в себя! Спасибо за вопросы.

Яромир. Слава Предкам! Слава Руси Великой!