Логика тех чрезмерно патриотических граждан, которые роптали о незаслуженном объёме иронии, выливаемом на отечественные фолковые команды, кажется обезоруживающей. На первый взгляд. Действительно, чем славянская музыка, уходящая в глубину веков ко всяким Перунам и древлянам, хуже, чем простенькие мотивы родом из средневековой Европы, которые инкрустируют в свои творения все, кому не лень, начиная от Blind Guardian и заканчивая Blackmore's Night? Ничем, наверно. Теоретически хотелось бы уважать попытки музыкантов бывшего Союза соединять рок и народные мелодии, да как-то не выходит. Славянофилам и прочим оптимистам посвящается дебютная пластинка коллектива с лиричным, как указывается в пафосном пресс-релизе, названием Дорога Водана, которой "идут скальды, барды, певцы и музыканты". Прослушивание "расейской" творения убедит любого рационального человека (кроме PR-щиков из известной отечественной "мурзилки" Тёмноград, принадлежащей компании Irond), что на сей тропе нам с вами делать нечего.
Фолк-рок представлен на современном рынке в разных обличиях. Близкий к оригинальной народной стилистике, прогрессивный, эстрадный, да мало ли какой? Но это чудо иначе, как славянским "русским роком", назвать сложно. Рассмотрев весь спектр примитивных мелодий, задействованных на записи, наши предки, наверно, с горя бы удавились. Группа распевно и до боли в голове декламирует стихи, изувеченные в буклете нечитабельным "трушным" шрифтом а ля "мы из прошлого". При этом музыкальная стилизация ставится под вопрос: если уж играть фолк-рок, то и лирика должна быть на старославянском, и инструментарий – сходным с историческим (откуда у наших предков взялось фортепьяно, решительно неясно). Вокал вызывает пресловутую иронию: в третьем классе на уроках пения такими голосами и с таким выражением дети пытаются "изображать в цвете" творения отечественных бардов (бывал – помню). К звуку придраться трудно (особо усердствовать звукорезам было незачем), к оформлению – тоже (его попросту нет). Что ж, налицо очередная отечественная поделка, с лёгкой руки упомянутого издания могущая шагнуть в народ. Тихий ужас...«
"Вечереда" – второй альбом фолк-рок команды Дорога Водана (т.е. "Млечный Путь" – связующий самые удаленные закоулки мироздания в единую Вселенную). Лихие и застольные песни ("Корчма", "Сквозь огонь") перемежаются здесь с мрачноватыми историями ("Тропами мертвых") и красивыми балладами ("Страшная сказка", "Ты вспомни обо мне"). Всего на альбоме можно найти десять композиций, характеризуемых отличными мелодиями и качеством аранжировок. Для подтверждения своего статуса "фолк-группы" команда используют много народных инструментов, тут вы услышите и флейту, и скрипку, и казу с жалейкой, но не обошлось в музыке группы и без классических для рока инструментов, так что драйва и экспрессии Дороге Водана тоже не занимать.
Но в целом творчеством российских музыкантов пока уступает тому, что мне приходилось слышать у их коллег из соседней Украины – "Вий", "Мандри", "Гайдамаки", да и питерский Тролль Гнет Ель по текстовому и музыкальному материалу выглядят куда сильнее и интересней. В этом плане сравнение творчества группы аж с Jethro Tull и The Pogues, которое позволяет себе официальный пресс-релиз, выглядит весьма сомнительным. Последней ложкой дегтя, за которую я без сожаления снимаю у группы балл, является тот факт что в буклете команда указала благодарность за эпопею борзописца Никитина "Трое из леса", которая сильно повлияла на группу в творческом плане (опа!) – такую байду надо еще поискать, просто диву даешься как казалось бы взрослые люди могут впечатляться от такой макулатуры. Впрочем, на последнем зимнем doom фестивале в родном Питере выступала одна украинская pagan-doom команда Гардарика, творчество которой основано на серии романов Марии Семеновой "Волкодав" – вариант более презентабельный, но тем не менее... Печально все это господа, когда вместо нормальных книг люди зачитываются всякой чушью, того и гляди, грядет на наши головы английский ballet-folk-metal прожект на основе "эпической саги" Джоан Роллинг о Потном Гарри, едрить его на лево – Гарри Поттере.«
Третий альбом российской фолк-рок формации Дорога Водана "Возвращаясь домой" получился (именно получился, так как я не думаю, что ребята сознательно делали такие оплошности) у музыкантов куда слабее предыдущей работы "Вечереда", причем не столько по каким-то объективным показателям, а по общему эстетическому восприятию, хотя некоторые характерные моменты все-таки можно указать.
Во-первых, хотя музыканты называют себя приверженцами исторического и духовного наследия наших предков, а соавторами поэтических текстов группы является исследователь Традиционной культуры и писатель-фантаст Дмитрий Гаврилов, тексты песен рисуют нам отнюдь не милые сердцу картинки из прошлого и захватывающие дух мифологические сюжеты, а литературную фэнтезийную чушь сравнимую с художествами Луис Ройо и Бориса Валеджо изображающими супермоделей в кольчужном бикини с абсолютно неюзабельным оружием в руках. В этом плане питерский Тролль Гнет Ель по текстовому содержанию выглядят куда сильнее и интересней, потому что не претендует на наследование чего-либо. Творческому коллективу Дороги Водана удалось залажать даже самую сильную вещь на альбоме "По крови Имира", в которой они мастерски использовали кеннинги (разновидность метафоры, характерная для скальдической поэзии), но сравнением луны с шутовским огнем просто убили всю историчность творения. Вы когда-нибудь слышали про шутов в служении у норвежских конунгов? Вот и я нет.
Во-вторых, в музыкальном плане творчество Дороги Водана имеет слишком сильный крен в кльтику и западноевропейскую музыку, в то время как душа жаждет чего-то родного, что отдаленно сквозит лишь в песне "Старина" и напрочь отсутствует в "Вещем Олеге", написанной вовсе не по историческим свидетельствам о великом русском князе, и даже не по известному стихотворению А.С. Пушкина, а по одному из "творений" борзописца-фантазёра Ю.А. Никитина.
Одним словом непредвзятоым славянофилам и "неоязычникам" альбом может и понравиться, но у тех, кто более-менее глубоко интересуется историей, мифологией и культурой творчество группы вызовет больше вопросов, чем ответов.«
Российскому фолк-року, конечно, еще далеко до западного по весомости и количеству созданного материала, но наши коллективы работают над выправлением ситуации. Очень хорошо работает Мельница, перемалывая в своих жерновах наследие востока и запада, и порой рождая настоящие жемчужины, гнет свою линию "Тролль гнет ель", и движутся вперед по избранному пути музыканты "Дорога Водана".
Не успев издать в прошлом году свой третий студийный альбом "Возвращаясь домой" они уже презентуют четвертый диск – "Четыре Стороны"! альбом небольшой, концептуальный и очень примечательный. Начать с того, что диск содержит всего четыре песни, причем ни одна из композиций не войдёт в будущий полноформатный студийный альбом. Тираж "Четырех Сторон" строго ограничен (500 экз.), и часть его поступит продажу с автографами музыкантов.
Думаю этот мини-альбом можно рассматривать, как своеобразную ретроспективу раннего творчества группы, и черту подводящую итог трехдисковому циклу "Дорога Водана" – "Вечереда" – "Возвращаясь Домой", а также как указатель, вектор дальнейшего творческого развития.
Исходя из названия альбома и количества песен на нем можно смело предположить о существовании некой концепции этого диска, расшифровка которой кроется в том, что каждая песня своим содержанием отражает сущность одной из сторон света. Так "Баллада о последнем паладине" – это рыцарский Запад, "Славный поход" – Север суровых викингов, "Маринка" – надо полагать, славянский Восток, и "Между Стрел Дождя" – Юг, хотя, по правде сказать, с последним у группы вышло как-то смазано.
Музыка альбома, это как всегда занятный фолк-рок, содержащий в себе больше кельтики чем славянских тем, но, тем не менее, интересный, разнообразный и мелодичный, содержащий как акустические фрагменты, так и почти металлические гитарные рифы. Тексты песен не вполне серьезны и пропитаны легкой иронией, что ни умаляет их достоинства, про мрак и грусть есть кому петь и без "Дороги Водана".
Новости
Группы
Статьи
Команда
Магазин
